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Abbaye de Santa Maria di Valdiponte
Montelabate.jpg
Voir abbaye
état Italie Italie
région Ombrie
emplacement Montelabate de Pérouse
religion catholique
diocèse Archidiocèse de Pérouse-Città della Pieve
consécration Xe siècle
style architectural roman

L 'Abbaye de Santa Maria di Valdiponte Il est un ancien complexe monastique bénédictin situé au nord de Pérouse, à la station Montelabate, nom avec lequel il est communément connu aujourd'hui.

histoire

la fondation

La date de fondation ne peut être déterminée avec précision, mais il peut être placé dans IX-Xe siècle: La première preuve documentaire, en fait, la date de retour à 969: Papa Giovanni XIII, avec privilège, confirme tout 'abbé propriétés monastiques Pierre et lui ordonne de rétablir et de réformer le monastère, selon l'ancienne Règle de saint Benoît[1], signe qu'il serait déjà derrière lui une fondation croissance carie parabole.

En fait, l 'exégèse de ce document, il présente quelques difficultés: il a atteint, en fait, que des copies XVIIIe siècle, Scholar à travailler Pérouse Annibale Mariotti[2] et le père Giancolombino Fatteschi, respectivement 1787 et 1797, tiré pas de l'original, mais d'une autre copie ne nous est parvenue (sans doute la même chose), et Vittorio De Donato, l'éditeur des manuscrits les plus anciens du monastère, il pouvait l'attribuer à papa Giovanni XIII que par les noms de scriniario et la date ( amateurs __gVirt_NP_NNS_NNPS<__ universitaires antérieures comme il attribue la paternité à Papa Giovanni XIX, postdatandolo donc un siècle, année 1030[3]). De plus, l'homonymie apparente entre l'abbé de Valdiponte et abbé contemporaine San Pietro Pérouse (tous deux, il semble, avait nommé Peter), le bénéficiaire a également, selon toute probabilité, une bulle de Jean XIII, a conduit Giorgio Cencetti de considérer la possibilité que le document original a été effectivement adressé à ce dernier, et le parchemin dont ils ont été tirés dans les copies du dix-huitième siècle maintenant dans l'archive de Valdiponte était en fait un faux par certains ou Monaco notaire[4].

La première attestation certaine de Valdiponte, à partir d'un document original, il est alors la mention qu'elle est faite dans un testament septembre 995, qui est aussi le plus ancien document conservé dans le 'Archives d'Etat de Pérouse[5].

l'expansion

siècles XI-XII au monastère, la phase d'expansion de la propriété foncière et à l'affirmation de leur hégémonie sur un vaste territoire, qui, sans compter les entreprises les plus éloignées et isolées, pour atteindre ouest la lac Trasimeno, à au sud la ville de Pérouse, est Il s'étendra également dans le Diocèse de Gubbio, à nord au courant Umbertide[6]. La construction et le mécanisme de cette chance est typique des fondations monastiques d'époque, dons âme pro ou cessions de droits.

Décisif pour les fortunes ultérieures du monastère fut le moment de son assujettissement direct à Saint-Siège et le désengagement de toutes les réclamations de la puissance épiscopale locale. Ce but est venu Valdiponte donc pas exactement linéaire, au cours d'une histoire qui a vu son uni avec deux autres grandes institutions monastiques dans la région, à nouveau S. Pietro à Pérouse et San Salvatore de Monteacuto. Poste sous la juridiction de évêque par Andrea Benoît IX (1034) et Grégoire VI, les successeurs de ceux-ci, Clément II et Léon IX, pour stopper la propagation des actifs[7], Ils annulent les dispositions, confirmant leurs abbés respectifs leurs biens mobiliers et immobiliers, comme le droit de recevoir la dîmes et les premiers fruits, le droit de choisir un évêque pour l'ordination des clercs et leur soumission à un statut immédiat pape[8].

Le XI et XII voir dans Europe la propagation des mouvements de réforme monastique, de celles découlant Cluny et Cîteaux, pour arriver aux nouvelles propositions élaborées à camaldoli, Vallombrosa, etc;. Valdiponte reste cependant étranger à cette tendance générale au renouvellement: l 'abbaye pas partie de toute structure congrégationaliste, et continuera d'être l'observance bénédictine primitive, autonome et autocéphale, qui relève directement à Rome (seulement 1749 Il sera introduit réforme cistercienne).

À partir de XIII siècle, la nature de la documentation de combinaison: la source est toujours constituée uniquement par le bas diplomatique (les premières écritures au registre conservé seulement apparaître dans 1265), Mais les dons et les acquisitions deviennent plus rares et cèdent la place à de plus en plus de concessions enfiteutiche ou niveau, de moyen et long terme, des terres appartenant à l'abbaye de poser dans la région dépendant du monastère.

Il situé dans un point stratégique entre les villes de Pérouse et Gubbio, Le monastère a des relations avec les deux Les municipalités; la documentation apparaissent plus intenses, mais les tranquilles complexes avec Pérouse, mais plus sporadiques avec les pointes de tension Gubbio ceux qui ont peut-être le plus grand frottement entre le monastère et celui-ci a au fil des ans 1270-1276, en essayant de Gubbio pour assurer le contrôle sur castrum Fiblini, épisode à placer dans le contexte plus large des relations entre la ville et Pérouse à l'époque: le rôle médiateur de l'abbaye est également mise en évidence par le fait qu'il était alors à la maison à la signature du compromis entre les deux municipalités du 21 Juin 1259[9].

Dans l'ensemble, le XIII siècle est le plus heureux pour Valdiponte: en Septembre 1277 Abbé, ainsi que des représentants de tous les principaux organismes religieux dans la région (les abbés de Saint-Paul de Valdiponte et Monte San Salvatore aiguë, les prieurs de Sainte-Agnès, de Santa Maria Rossa, San Giovanni del Prugneto, de « Hôpital de Castiglione Ugolin, les précepteurs de San Giustino Valdarno et San Girolamo), a été invité par les autorités municipales Pérouse à deux réunions sur l'aqueduc, dans la résidence et en présence de l'évêque et parmi Bevignate, afin de fournir une une aide concrète pour la réalisation du projet, qui ont été concentrés dans ces années, les énergies et les ressources de la communauté, aboutissant à Fontana Maggiore de Nicola et Giovanni Pisano[10]; à l'article 412 de la statut Années Pérouse 1279, l'abbé est explicitement mentionné, ainsi que celles de Saint-Pierre, S. Salvatore du Mont Sharp, S. Paul de Valdiponte, l'évêque de Pérouse et de l'archiprêtre de S. Lorenzo, entre erga prelat [i] civitatis, comitatus et Districtus Perusii avec laquelle le maire et le capitaine du peuple, pris en charge par les consuls des Arts et sapientes, Ils seront traités pour arriver à la nomination conjointe de deux juges nommés sur les affaires concernant au sein du clergé et des laïcs de la ville et la campagne[11]. Une confirmation de cette position de premier plan, puis, il y a aussi les nombreux cabinet d'architecture et de construction qui se succèdent dans cette période: pendant le Président Abbé (1205-1222) Le Reconstruit cloître, comme en témoigne une inscription sur un capital, en 1234 la église Il est restauré avec le chorale; en 1269 Il est construit par Abbot Trasmondo (1266-1285) le beffroi, et le même abbé fait aussi fresque par un artiste inconnu de la salle chapitre; en 1297 le Abate Deodato (1286-1302) Rend la fabrication de la loggia haut du cloître de l'avoir au niveau de l'église. toujours en 1315 est le Abate Uguccione Monalducci (1302-1338) Pour réaliser un nouveau portail avec un rosace[12].

Le début du déclin

la XIVe siècle Il apporte une rénovation décisive et importante en mode de gestion de la propriété, qui est le miroir trop richesse et la variété des sources documentaires, mais commence la phase de « tournant sur lui-même » le monastère, qui renonce, avec ses abbés, à avoir un impact sur la réalité sociale de la ville aujourd'hui trop complexe et consolidée, ainsi que sur sa vie religieuse. Tout cela bien qu'à ce moment la charge de l'abbé est souvent occupé par des membres des grandes familles de Pérouse dans le cadre des stratégies de puissance de cliques individuelles: cela ne permet pas au rétablissement de la paix intérieure au monastère, et en fait la situation atteindra un stade critique début du XIVe siècle, après la mort de Deodato, et surtout en 1318, sous l'abbé Uguccione je Monalducci, quand il se dressait un véritable « frondes » de mécontente[13].

en 1404, après la mort du dernier abbé régulier, James, l'abbaye devient recommandation, qui depuis longtemps (1527-1651) Seront les détenteurs des membres de la famille Cesi Todi: Qu'est-ce qui a un impact négatif sur la vitalité et la capacité d'initiative typique de l'ancien monastère: en outre, l'institution de la mention élogieuse est considéré comme plus d'un savant la principale cause de la singularité qui caractérise l'archive Valdiponte, à savoir le fait qu'il ne vous trouvez tout document faisant référence impérial et seulement quelques-unes d'origine du pape; selon Amateur (pris en charge par Ettore Ricci), ces documents, bien qu'il devait y avoir, ont été soustraites des abbés et placés en garde à vue ailleurs[14].

La fin de XVIe siècle est une période de réorganisation de l'archive, qui est devenu l'exploitation des pratiques contingences nécessaires telles que la résolution des litiges de propriété avec canonique San Mariano di Gubbio pour la possession de l'église de Saint-Pierre dans le vignoble, et traité par la Marcantonio Pandora Monaco, rédacteur en chef du premier Summarium rouleaux de existantes. La décadence du monastère se poursuit sans relâche dans XVIIe siècle, si bien que, la mort du dernier Monaco, Pompeo Berardi, l'abbaye fut sécularisée. La règle ne réintroduite en 1749[15]: Dans cette période (1743-1754) Est l'abbé cardinal Filippo Monti, qui montre plus de rappel de ses prédécesseurs dans les soins Abbey, le financement des opérations de restauration architecturale et l'engagement dans le recouvrement des droits et des biens du monastère.

la fermeture

Après la parenthèse républicaine[16] et napoléonienne, quand même le monastère Valdiponte a été supprimé et ses biens expropriés (1808-1815), La fermeture définitive du monastère aura lieu en 1859-1860, avec la suppression de la D déjà mentionné. Alberico Amatori, qui était le dernier abbé et premier rédacteur de souvenirs historiques. L'archive est accueilli dans les grands magasins Augusta Bibliothèque, Les œuvres d'art sont placés dans le Galerie nationale de l'Ombrie. Le bâtiment, qui est devenu le propriété privée, est laissé dans un état d'abandon: au cours de la Guerre mondiale Il est utilisé au fil des ans 1943-1944 comme référentiel pour les œuvres d'art logés dans la National Gallery de l'Ombrie, à certains de ceux du Brera et les collections de la bibliothèque la plus prestigieuse Augusta[17]. Enfin, 1956 Il a été acheté par la Fondation Gaslini Gênes, qu'il possède encore[18].

Série abbés

régulière Abati

  • Peter I <969>
  • Pierre II (?) <1020>
  • Benoît XVI <1040>
  • Jean <1049-1068>
  • Rustico <1079?-1090?>
  • Corvino <1097>
  • Arnaldo <1108-1109>
  • Gebizone <1116-1118>
  • Attone <1119-1123>
  • Bernardo <1127?-1134>
  • le Tybalt 1137-1145
  • Alberto 1145-1152
  • Theobald II 1156-1182
  • Armanno 1182-1204
  • haut-parleur 1204-1221
  • Ugolin 1222-1226
  • Martino 1227-1231
  • Bono 1232-1233
  • Herculanum 1234-1266
  • Trasmondo 1266-1285
  • Deodato 1286-1302
  • le Uguccione 1302-1338
  • Uguccione II 1339-1348
  • Paul 1349-1389
  • Jacques 1389-1404

commendataires abbés (à partir de 1404)

régulière Abati (à partir de 1749)

  • Livio Maria Fabretti 1749-1788
  • Lorenzo Fabrini 1788-1791
  • Giacomo Frattini 1791-1801
  • Amedeo Taloni 1801-1806
  • Gerardo Mazzarini 1806-1808
  • Giuseppe Gerbolini 1818-1834
  • Romano Gasperini 1834-1840
  • Tommaso Persichetti 1845-1850
  • Alberico Amatori 1851-1859

notes

  1. ^ ... ipsum quia vrai monasterium destructum ils videtur, votre étude de namque tuoque labore et reedificare pristinum de révoquer desideramus de statum atque les serviteurs de Monacos castamque Vitam degentes secundum regulam sous béni la discipline monastique bénédictine inhibiti adgregare: Voir. Les chartes les plus anciennes de Santa Maria Valley Bridge (Montelabbate), par Vittorio De Donato, 2 vol., Rome, Institut historique italien pour le Moyen-Age, 1962 et 1988, I, doc. n. 1, p. 3.
  2. ^ Sur dont la figure voir les actes de la conférence récente, publiée dans Annibale Mariotti 1738-1801. Scientifique, politique historique et Ombrie de la fin du XVIIIe siècle, Actes de la Conférence d'étude (Pérouse, du 13 au 14 Décembre 2001), édité par Mario Roncetti, Perugia, Bulletin de la Députation de la maison de l'histoire de l'Ombrie, CXI, numéro II (2002).
  3. ^ Les évaluations Amatrices, qu'il exprime dans son manuscrit Nouvelles brèves de l'histoire du monastère Valdiponte, Ils se trouvent dans Ettore Ricci, Santa Maria di Valdiponte, dans « Bulletin de la Députation royale d'histoire nationale pour Ombrie », XXXIII (1936), pp. 249-324: p. 263 et photographiez dans Raffaello Zampa, illustration historique et artistique du monastère Montelabbate dans la ville de Pérouse, S. Maria degli Angeli, Conseil. Portioncule, 1908, pp. 6-7. En revanche, déjà Mariotti a l'année 970, trompés par l'utilisation de 'indiction et bien donné prévu Kehr 969: voir. Mp Kehr, Papsturkunden en Ombrie, dans Id., Papsturkunden en Italien. Reiseberichte zur « papale Italie », 6 vol., Cité du Vatican, Bibliothèque du Vatican, 1977 I (1896-1899), p. 387-434: p. 409; Id., Regesta Pontificum Romanorum. papale Italie. Vol IV. Ombrie. Picenum. Marsyas, Berolini apud Weidmannos, 1909, rééd. anast. 1961, p. 76-77. Pour la datation de De Donato voir. Les cartes les plus anciennes, I, p. X, XIX et notes d'introduction à la doc. n. 1, p. 1. Pour l'identification de Leo scriniario et la date Guido et bibliothécaire il accumulera le travail Santifaller, voir. L. Santifaller, Essai d'une liste d'officiers, employés et écrivains de l'année Chancery papale à partir de 1099, dans "Bulletin de l'italien historique pour le Moyen-Age et Archives Muratoriano", LVI (1940), pp. 90-99.
  4. ^ Giorgio Cencetti, L'abbaye de Saint-Pierre dans l'histoire de Pérouse, en Conférence historique pour le Millénaire de l'abbaye de S. Pietro à Pérouse, "Bulletin de la Députation de la maison de l'histoire de l'Ombrie", LXIV / 2 (1967), Pérouse, 1967, pp. 46-68: pp. 51-53.
  5. ^ Les cartes les plus anciennes, I, Doc. n. 2, p. 4. Voir. En outre Sergio Mochi Onory, La recherche sur les pouvoirs civils des évêques dans la ville ombrienne pendant le Haut Moyen Age, Rome, la loi italienne Histoire Magazine, 1930, pp. 141, 201-202; Attilio Bartoli Langeli, Le directeur. Urso (Perugia, 995), dans Id., notaires, Rome, Viella, 2006, pp. 37-58.
  6. ^ Les cartes les plus anciennes, II, p. XII.
  7. ^ L'évêque qu'il avait utilisé pour améliorer la table du chapitre de la cathédrale de Pérouse, voir. Souvenirs istoriche de « châteaux et villas du territoire de Pérouse recueillies par Annibale Mariotti. Porte du soleil, Pérouse, archives du monastère de Saint-Pierre, C. M. 294, pp. 270-271.
  8. ^ Ugolino Nicolini, Notes de Grégoire VII et sa relation avec les bénédictins ombrienne Abbayes, en Aspects de début Ombrie du VIIIe siècle à la fin du XIe siècle. Actes du troisième Congrès international des études Ombrie (Gubbio, 23-27 mai 1965), organisé par la Faculté des arts, Université de Pérouse, Gubbio, en Ombrie Centre d'études, 1966, pp. 273-282: pp. 275-276; Une église à travers les âges. Conversations sur l'histoire du diocèse de Pérouse, coordonné par Giovanna Casagrande et Luciano Tosi, 3 vol, Pérouse, Quattroemme, 1995 I:. Les origines et le Moyen-Age, édité par Giovanna Casagrande, pp. 17, 83, 85-86.
  9. ^ V. Ansidei, L. Giannantoni, Les codes de la ville de Perugia Sommissioni, dans « Bulletin de la Députation royale de la maison de l'histoire de l'Ombrie », III (1897), pp. 191-210: p. 201, et Pio Cenci, Les relations entre Gubbio et Pérouse, dans le territoire communal, dans « Bulletin de la Députation royale d'histoire intérieure pour Ombrie », XIII (1907), pp. 521-572: p. 555.
  10. ^ Archives d'Etat de Pérouse (= ASP), ancien pouvoir judiciaire, Capitano del Popolo, 4/4 c. 77r.
  11. ^ Statut de la ville de Pérouse de 1279, texte publié par S. Caprioli, Perugia, Députation de la maison de l'histoire de l'Ombrie, 1996 (Sources pour l'histoire de l'Ombrie, 21), 2 vol., I, réper. 412, pp. 375-376: Qualiter potestas et capitaneus tractent cum domino episcopo et aliis prelatis quod questiones inter clericos et laicos dans civitate Perusii pour les communes de iudices decidantur.
  12. ^ Bernardino Sperandio, églises romanes en Ombrie, Pérouse, Quattroemme, 2001, p. 94. Le bâtiment de l'église du monastère d'origine, datant de la fondation et au début du Moyen Age est donc maintenant la soi-disant « crypte ».
  13. ^ ASP, les sociétés religieuses supprimées, S. Maria di Valdiponte (= VDP), diplomate, Perg. 1311.
  14. ^ Ricci, Santa Maria di Valdiponte, pp. 256-257; Les cartes les plus anciennes, I, p. X.
  15. ^ Papa Benedetto XIV accorde au monastère bénédictin de la province romaine cistercienne, avec bulle 3 Septembre 1749 (ASP, corporations religieuses supprimées, Santa Maria di Valdiponte, diplomatique, Perg. 1787) et un acte notarié de la même année, confirmée par le chapitre en 1750, avec l'obligation de payer un loyer annuel de 900 boucliers abbé commendataire romain.
  16. ^ Giuseppe M. Croce, Les ordres monastiques hommes dans les États pontificaux au cours de la période de la Révolution française (1789-1799), dans "bénédictine", XL (1993), Fasc. 2, pp. 409-452.
  17. ^ Surintendance archives pour la Lazio, Ombrie et les Marches, Ombrie Les archives, Rome, ministère de l'Intérieur (publications de l'Etat, XXX Archives), 1957, p. 30; Lamberto Becchetti, L'abbaye de Sainte-Marie de Valdiponte dans Corbiniano appelé Montelabate, Pérouse, était New Editions, 1997, pp. 17-20.
  18. ^ Ibid, pp. 9-11.

bibliographie

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