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Bonne-Espérance Abbaye
Abbaye de Bonne-Esperance.jpg
abbaye
état Belgique Belgique
région Wallonie Wallonie
emplacement Estinnes
religion ordre de Chanoines réguliers de Prémontré
style architectural l'architecture néo-classique
Début de la construction 1130
achèvement XVIIIe siècle
site Web www.bonne-esperance.be

Les coordonnées: 50 ° 23'10 « N 4 ° 08'23 « E/50.386111 N ° 4.139722 ° E50.386111; 4.139722

L 'abbaye de Bonne-Espérance, Il est situé dans commun de Estinnes Vellereille-les-Brayeux en Belgique. fondé en 1130, Il était à l'origine destiné à abriter une communauté presbytère Norbertine, Bonne-Espérance est la seule abbaye de Hainaut, dont les bâtiments ont survécu aux émeutes et la destruction des Révolution française[1]. Cet ensemble architectural est classé et inclus dans la liste des « patrimoine exceptionnel Wallonie»[2], réparé le 4 mai 1830[3], Il est un établissement d'enseignement primaire et secondaire.

L'abbaye de Bonne-Espérance

Bonne-Espérance Abbaye
abbaye Blasons

histoire

La principale source qui permet d'illustrer en partie l'histoire de l'abbaye est l'œuvre de Englebert Maghe (42º abbé Bonne-Espérance), intitulé Chronicum Ecclesiae Beatae Mariae Virginis Bonae Spei, ou plus simplement, Chronic de Bonne-Espérance (1704)[4]. Avant la publication de cet ouvrage imprimé, les magiciens devaient classer, recueillir et compiler tous les documents dans une collection Abbey, classés en dix-huit volumes[5], actuellement conservé avec soin[6].

origines

Tout commence avec un certain Raynard, seigneur de Croix-lez-Rouveroy. Son fils Guillaume, se laisse séduire par quelques idées de Tanchelmo (Tanchelin ou Tanchelme), qui était hérétique, qui a fait rage dans la région Anvers. Cependant, le fondateur de l'Ordre des Chanoines réguliers de Prémontré, Norbert de Xanten, Guillaume de Croix a réussi à convertir à la foi catholique[7]. En reconnaissance, Raynard offre alors à la communauté de l'abbaye de Prémontré, une partie de ses terrains situés à Ramegnies[8], une ville voisine Merbes-Sainte-Marie et Peissant[9].

Bonne-Espérance Abbaye
Les détails de la façade principale

Alors que Guillaume Norbert suivre Abbaye de Prémontré, d'autres religieux du même ordre sont établis à Ramegnies dans 1126, pour fonder une nouvelle monastère. Ils conadati un certain Odón, au départ Canon à Laon, puis Cuissy-et-Geny, plus tard devenir abbé Bonne-Espérance. La Communauté ne reste pas longtemps à Ramegnies et décide de s'installer plus tard à Sart-Richevin[8], le territoire de Vellereille-les-Brayeux. en 1128, la fondation est établie dans 'abbaye l'année suivante, il a été nommé premier Odón abbé la communauté religieuse. Enfin, 1130 Il est fait un deuxième mouvement, menée par ses canons avec Odón actuels, au-dessus vallée Haine. Très probablement, ces suppressions ont été faites à un manque d'eau potable et de l'instabilité du sol[10].

L'origine du nom Bonne-Espérance sont un peu sombres. Ce nom apparaît pour la première fois en 1131 dans un document ou Liéthard Liétard, puis évêque de Cambrai. Selon un scénario, canonique, heureux d'avoir enfin trouvé un endroit permanent pour établir leur communauté, ils ont baptisé leur maison Spes Bona, traduction latine de Bonne-Espérance. La légende dit aussi que la découverte de l'unité, a déclaré Odón, « bona spei fecisti filios tuos », du latin, signifie « vous avez inspiré à vos enfants le bon espoir. » La seconde hypothèse est recommandé qu'un culte de Notre-Dame de Bonne-Espérance existait au moment de la fondation de l'abbaye[10].

développement économique

la XIIe siècle et XIII siècle représentent une période importante pour le développement économique de l'abbaye, en deux siècles environ, la Communauté acquiert plusieurs milliers d'hectares de terres éparpillées ici et là entre le comté de Hainaut, la Duché de Brabant et Province de Namur. A la fin de Ancien régime (Est-ce un terme qui indique que le système gouvernement vigueur France entre XVI et XVIIIe siècle), Il y a environ 4700 ha la terre, ce qui rend grande puissance terrestre Bonne-Espérance.

déjà en 1130, la canonique Bonne-Espérance pas de rien, en fait Raynard offre quelques-unes de ses terres à l'abbaye, suivie par d'autres chrétiens généreux. Les terres en question sont rapidement entretenues par les frères laïcs, qui exercent une activité essentiellement manuelle et ne sont normalement pas destinés à sacerdoce. Ces derniers vivent dans un petit plus de diriger la terre. La situation économique de la Communauté reste stable jusqu'à XVIe siècle. Toutefois, étant donné XIVe siècle, Il a été en baisse le nombre de convertis frères, de sorte que les canons doit faire appel à intérieur[11]. La diminution progressive de la prospérité de cette abbaye les conduit aussi à rejeter la quasi-totalité des personnes embauchées pour travailler[12].

par Philip Harveng

Une figure clé, qui participe essentiellement à la prospérité économique de la Communauté, est le frère de Philippe Harveng (début XIIe siècle-1183), Avant de Bonne-Espérance en 1130-1131. autour 1147, soutient avec la célèbre Monaco Bernardo di Chiaravalle sur le transfert d'une Bonne-Espérance religieuse versAbbaye de Clairvaux. Cet incident conduit supérieurs de Philippe le condamner à l'exil en 1148. Mais, trois ans plus tard, ils retournent sur leur décision et finissent par le disculper. en 1152, Philip Harveng peut donc revenir à monastère, qui devient le deuxième prélat de 1157 un 1182[4].

Avec la gestion quotidienne de Bonne-Espérance, le Harveng Filippo est un grand intellectuel. Ils donnent beaucoup de lettres théologiques ou plus personnelle, comme le travail Exégèse (exégèse, à savoir l'étude approfondie et critique de tout document), comme une brochure de Damnation de Salomon (Solomon Bon sang), ou hagiographie écrit en prose et en rimes et a également fait des commentaires sur la Cantique des cantique. Certaines de ces œuvres offrent des informations utiles à notre compréhension de la vie religieuse au cours de XIIe siècle, en particulier l'ordre de Chanoines réguliers de Prémontré. Enfin, ils ont attribué des erreurs le plus souvent dans certains poèmes[13].

Les guerres et les pillages

Bonne-Espérance Abbaye
Le refuge de Bonne-Espérance en Binche (XIII siècle).

La première partie de XVIe siècle la région est marquée par des affrontements entre les troupes François Ier de France et ceux de Charles V. Dans cette période se posent aussi des tensions entre catholiques et protestants. en 1542, la formation du futur ré, Henri II de France, fils de François Ier, assiège la ville de Binche, situé à quatre kilomètres de Bonne-Espérance. Les environs sont inévitablement pillées par des soldats et l'abbaye n'échappe pas au pillage, qui sera à nouveau jouer dans 1554[14].

Ben pire encore, le 10 Novembre, 1568, dans le contexte plein de guerres de religion, le prince Guillaume le Taciturne, Il envahit l'abbaye et ses soldats ont mis le feu à tous les bâtiments. La Communauté va à ses abris établis Mons et Binche, mais le premier est coincé dans 1572 par les troupes de Louis de Nassau, et le second, il subit le même sort 1576[15]. Ainsi, il fait suite à une période de l'endettement et de l'insécurité pour la Communauté Prémontrés.

le renouveau

au début XVIIe siècle, La Communauté Norbertine tente d'augmenter et commence à emprunter des fonds afin de restaurer les bâtiments de l'abbaye. Ils peuvent aussi compter sur de nombreux magnats, en fait, les gouverneurs des Pays-Bas espagnols, l'Archiduc Albert d'Autriche et Isabella Clara Eugenia Ils se montrent généreux envers les communautés religieuses dont les bâtiments ont été ravagés par des guerres religieuses. Alors Bonne-Espérance peut donc bénéficier de grandes restaurations[16].

Toutefois, les prêts augmentent sous la direction d'Augustin de Felleries (1642-1671), Et la situation financière est comme son successeur de l'abbaye, magiciens Englebert (1671-1708), Est confronté à un certain nombre de processus. Pour la défense de la Communauté, il a décidé de rassembler tous les documents relatifs à l'abbaye dans un catalogue précieux, dont les dix-huit volumes sont encore actuellement conservés dans la bibliothèque[4].

au XVIIIe siècle, le comté de Hainaut, sous la souveraineté autrichienne, a connu une longue période de prospérité et de paix. Un vaste chantier de construction de la modernisation des bâtiments Bonne-Espérance départ depuis 1714 avec des œuvres néo-classique de l'architecte Nicolas de Brissy Mons et à la fin juste avant la Révolution française, avec en particulier la construction, à partir de 1770 un 1776, Nouvelle église abbatiale conçue par Laurent-Benoît Dewez[17].

Les conséquences de Révolution française

après la Bataille de Jemappes, qu'il voit la bataille révolutionnaire et les troupes autrichiennes, la Communauté des Prémontrés est forcé de quitter monastère, Il a déclaré: « bien national » par les révolutionnaires français 1793. Les Autrichiens prennent temporairement le contrôle de la région et canonique regagnent l'abbaye. L'abbaye n'échappe pas le pillage par les troupes françaises le 13 mai 1794[12]. Dans la même période, les abbayes voisines de Lobbes et Aulne sont détruits par les soldats du général Charbonnier.

Le 6 Mars 1797, Les troupes révolutionnaires françaises chassent définitivement la dernière religieuse par Bonne-Espérance. Les bâtiments sont vendus et rachetés en secret par la Communauté par l'agriculteur-Basse Cour[18]. Mais les difficultés à reprendre la vie monastique sont telles que les derniers survivants canoniques, Décembre 29 1821, Ils font des cadeaux de leur abbaye séminaire épiscopal Diocèse de Tournai[19]. L'évêque de Tournai a décidé le 4 mai 1830, d'ouvrir dans les bâtiments de l'abbaye un « petit atelier » qui est un établissement d'enseignement pour la formation des prêtres[20].

La vie quotidienne de la canonique

La Communauté Norbertine a suivi les règles Saint Augustin d'Hippone. La vie monacale a été divisée entre la vie contemplative et la vie active, selon le désir de Norbert de Xanten.

La vie contemplative et intellectuelle

Les appels de bureaux (lectures) psaumes et laudes ont été utilisés avant l'aube. Laudes généralement inclus trois psaumes, une lecture et un cantique biblique. Le jour du canon a commencé systématiquement à 4h00 le matin. Ils placent les masses, une méditation, le bureau du premier (nell'avvanzare du jour) et les défauts (confession publique de ses péchés)[21]. Vers 7h30 du matin, les jeunes ont pris part à la leçon de théologie, tandis que les anciens ont été consacrés à diverses études. A 09h00 il a été célébré Liturgie des Heures Tierce, suivi d'un grand couvent messe et la liturgie des heures de Sexte. Vers 10h30, il reproduit une période d'étude jusqu'au déjeuner. A 11h30, un canon a tiré la sonnette d'annoncer la déjeuner. Le déjeuner a été fait dans le silence et récité un canonique, de la chaire, les vers de Bible. La discussion entre canonique mais a été autorisé lors d'un déjeuner par semaine.

Après le dîner, la Communauté a déménagé à l'église pour Miserere et Liturgie des Heures de la Finlande. Après toutes ces liturgies, les canons ont droit à un temps de loisirs et une fois par semaine, pour une promenade. Après la récréation, ils rimettevano pour étudier jusqu'à Vêpres, au crépuscule. Après la liturgie des heures, chacun atteint leur propre chambre pour une dernière fois à l'étude. Vers 17h00, il était temps pour le dîner, toujours pris en silence, ils ont donc appelé collation. A 19h00 il y avait une dernière loisirs précédant la liturgie des heures Conformes, vers 20h00, tout le monde est allé dormir.

la bibliothèque

La partie qui sert encore comme une bibliothèque, aujourd'hui est la prélature des abbés de Patoul, à savoir vers 1713-1718, mais il est déclaré qu'une autre partie est de 1510- 1537, qui a servi la première bibliothèque[22]. Ce lieu a été entièrement rénové et se double d'une salle de conférence. des copies de manuscrits il y avait dès le début de Bonne-Espérance, continue même après l'apparition de presse[21].

A la fin de XVIIIe siècle, un bon nombre d'emplois a disparu ou a été déplacé à différents endroits[6]. Cependant, certains manuscrits sont encore à Bonne-Espérance:

  • un manuscrit la Décret de Gratien (Décret de Gratien copiés sur la 1300
  • speculum historiale et naturel Speculum de Vincenzo Bellovacense, copiés sur la 1300-1310
  • Les dix-huit volumes de cartulario de 42º abbé, magiciens Englebert, 15 000 pages de manuscrits décrivant les cartes et les titres de propriété de 'abbaye.

D'autres manuscrits sont stockés dans des endroits différents, comme la bibliothèque de l'Université de Mons-Hainaut, la Bibliothèque royale de Belgique à Bruxelles, tous 'L'abbaye de Maredsous, à la Haye, à Paris et aussi Tournai. Parmi ceux-ci, on peut citer:

  • la Bible Frère Henri daté 1132, partiellement conservé à la Bibliothèque royale de Belgique, après avoir acquis de nouveau dans XIXe siècle à un collectionneur britannique[23]
  • Les travaux de Flavio Giuseppe, (Historien romain de), en retranscrits 1155[22].

La vie « laïque »

Bonne-Espérance Abbaye
Anderlues, l'église St-Médard

Depuis la fondation de l'abbaye, il arrive que les canons étaient destinés à exercer le ministère de la paroisse, qui est la fonction d'un curé de campagne. En fait, de nombreuses paroisses des régions voisines appartenaient Abbaye. Il était, par ordre alphabétique, des soins de Anderlues, Bois-d'Haine, Carnières, Chaumont-Gistoux, Courcelles, Croix-lez-Rouveroy, Erquelinnes, Familleureux, Fayt, Feluy, Gentinnes, Gouy-lez-Piéton, Haine-Saint-Paul, Huizingen, Leugnies, Mont-Sainte-Aldegonde, Mont-Sainte-Geneviève, Morialmé, Morlanwelz, Orbais, Ressaix, Seneffe, Senzeille, Sombreffe, Soumoy, Thorembais-Saint-Trond et non loin de la Communauté Vellereille-les-Brayeux.[9][21].

Cette similitude avec clergé laïque est qu'apparente. En fait, dans les canons de la paroisse, ils doivent toujours obéir à tous »abbé et revenir à la communauté quand il a reçu l'ordre de le faire. Ils ont aussi besoin, comme tous les 'abbaye, vivent mal, jeûner, s'abstenir régulièrement, manger avec modération ... Ils ne sont pas libres de se déplacer et ne pouvait pas, par exemple, de visiter leurs parents sans la permission de l'abbé. Chaque action de temps ou de personnel norbertini était gouvernée par l'abbé, le ministère paroissial reste était l'autorité du évêque de Cambrai.

Trois tâches de base appartenaient au canon dans la paroisse. La première est, bien sûr, dîme. La seconde consistait en sopraddote, soit de ressources pour interroger l'Eglise presbytérienne, y compris le salaire en fonction du prêtre. Le dernier venu de hasard, autrement dit les offrandes faites par les fidèles à l'occasion de masse[24].

La vie de bienfaisance

Nous savons qu'il y avait une infirmerie à Bonne-Espérance après 1260. Ils étaient inquiets et ont pris soin des jeunes patients, les personnes âgées ou handicapées dans la région. Toujours, l'abbaye de Bonne-Espérance, a pris soin d'accueillir les plus pauvres de la population et les gens devaient avoir beaucoup de considération à cette communauté, dont ils ont occupé et nourris. en 1787, Il cite le reste de l'argent consacré à la charité et aux dépenses de soins palliatifs a représenté le quart des revenus de l'abbaye empilés. Ce revenu provenait de diverses dépendances (fermes, terrains, extraction du charbon) qui appartiennent à l'abbaye.

architecture

Bonne-Espérance Abbaye
Le jardin botanique et les bâtiments aile gauche vue aérienne

De la construction supérieure style roman, il ne reste rien. D'autre part, il y a beaucoup de partis de style gothique, comme cloître, la salle capitulaire, la cuisine, la circonférence de la basilique et quelques éléments de l'ancien église dell 'abbaye (fenêtres, colonnes) Intégrés dans les parois de la basilique. La partie principale de l'abbaye, de style neoclassic, il est daté XVIIIe siècle. D'autres annexes ont été construites, en XIXe siècle et XX siècle, la dernière réalisation du collège est la piscine, en 1969.

L'unité abbatiale est le plus indiqué et fait partie des principaux actifs reconnus comme tels par région Wallonie depuis de nombreuses décennies. Au cours des années 90, la basilique Bonne-Espérance, a bénéficié des subventions destinées à la restauration extérieure de cette église abbatiale et la circonférence, 95% de ces subventions provenait de la contribution de la région Wallonie, dans la préservation des principaux actifs, les 5% restants représentant l'argent recueilli Association dall'ASBL (sans but lucratif), les travailleurs de l'abbaye, mais aussi les subventions versées par la ville de Estinnes. Enfin, d'importantes rénovations des bâtiments entourant le jardin ont commencé en 2005, encore une fois grâce aux subventions de la région Wallonie, la municipalité de Estinnes et la générosité d'amis et de vieux Bonne-Espérance, ce qui implique d'autres associations sans but lucratif.

plan d'unité

Bonne-Espérance Abbaye
Plan des bâtiments de l'abbaye et des enclos plus récents, comme on le voit dans 2006.

La façade et les ailes de jardin botaniste

Bonne-Espérance Abbaye
Aile gauche (1767)
Bonne-Espérance Abbaye
Old Courtyard Entrée (1765-1769)

Il faut savoir qu'à l'époque, le jardin botanique n'existait pas. Au lieu de ce jardin il y avait un tribunal, appelé « tribunal d'honneur », il est daté XVIIe siècle. Tous les bâtiments entourant le jardin sont datés, autour XVIIIe siècle.

En entrant dans ce jardin, on peut observer d'abord de chaque côté d'un bâtiment qui a en son centre une vieille porte caractérisée par une tourelle. Le bâtiment de gauche est occupé aujourd'hui par la section primaire de l'école, tandis que la droite fait partie de l'ancien " cour « (1765-1769), Bien qu'il soit encore habité. La vue se tourne alors vers l'avant principale dans le centre et les deux ailes principales de la jardin, style neoclassic, sont des œuvres de Nicolas de Brissy, architecte natif de Mons.

La façade (1738-1741), D'une longueur de 76 mètres, elle est flanquée de deux pavillons, dont celui du père abbé gauche. Le reste du bâtiment de sa part était destinée à l'hébergement des invités. Il est à noter que le centre de la façade est faite que par des pierres, avec ce qui est des invités importants ont eu accès à leurs appartements. Il conduit alors au sol de cette zone pour les invités avec un grand escalier en pierre bleue et chêne sculpté. Les deux rampes de l'échelle sont les raisons sous forme de carrés et atteignent le sol pour former une balustrade.

L'aile principale gauche (1767) Présente en son centre une barrière avec un cadran solaire. L'un droit (1760) Présente sa part, un arc avec de nombreuses fenêtres. A côté de cette aile du principal droit, entre l'aile et la façade, il y a une grande barrière de corail appelé de Felleries, construit sous la prélature abbé eponym[25].

La zone abbatiale

Le pavillon sur la gauche de la façade réparé les appartements de son père abbé, Il accède par un échelle courbe chêne. Sur le sol est un art oratoire environ la moitié du XVIIIe siècle, encadré chêne, avec son autel. L'oratoire est un tribunal star, tandis que la partie supérieure est Dieu en nuages en Trompe-l'œil. L'existence d'un quartier du monastère de Bonne-Espérance est attestée depuis la fin XVe siècle, Ce quartier a été rénové entre 1570 et 1588, augmenté 1640.

l'église

Bonne-Espérance Abbaye
L'église (aile sud)

L'église de Bonne-Espérance, est Styled gothique, daté dans sa partie principale en direction de l'extrémité de XIII siècle. L'aile nord a été construit un peu plus tard. Les veines de fois chute d'en-tête sur les « fonds de lampes »[26] deux types, ou pierre blanche Avesnes ou en pierre bleue Écaussinnes.

De nombreux éléments montrent que la cloître a subi des modifications entre XVIe siècle et XVIIIe siècle. Il restera ouvert jusqu'à ce que le jardin intérieur 1715, date à laquelle les fenêtres ont remplacé les arcades ouvrent sur le jardin.

L'aile ouest du cloître a le reste d'une porte gothique (XVe siècle ou XVIe siècle), Linteau et un aliment de base.

le réfectoire

Bonne-Espérance Abbaye
Apparitions de la Vergine Maria Norberto, l'une des cinq scènes de la vie de Norbert de Xanten, dans le réfectoire du canonique

Le premier qui connaissait réfectoire Bonne-Espérance est XIIe siècle. Une deuxième salle à manger a été reconstruite entre 1510 et 1537. Ce dernier a été démoli au début de XVIIIe siècle de céder la place à ce que vous pouvez encore admirer aujourd'hui. La salle à manger actuelle est daté 1738.

Le long des murs sont disposés dans les banques chêne supportant des étagères rainurées. Sur ces mêmes bancs, devant laquelle il élabora les tables, ils étaient assis les canons à prendre leurs deux repas par jour.

le côté ouest du coin gauche est un pupitre dont le lecteur selon tout haut pendant le repas des passages Bible. Face à cette chaire en bois, on observe un bas-relief qui représente un évêque Barbu. Les spécialistes pensent qu'il est Saint Augustin d'Hippone. A droite de la chaire est une comptabilité de tissu courbe Christ en croix, entre Vergine Maria et San Giovanni.

La paroi sud-est presque entièrement recouverte de tissu, l'usinage du bois plié et chêne (Hauteur maximum 2,80 m, largeur: 1,30 m). Cinq scènes, peintes par Bernard Fromont (1715-1755), De Valenciennes, dire de la vie San. Norbert de Xanten. Le premier évoque la conversion de Norberto en 1115, en route Xanten Vreden (ville Allemagne en Rhénanie du Nord-Westphalie). Une vision, ce qui conduit finalement à sa conversion, le surprend alors qu'il circulait. Sur la deuxième étape, on peut reconnaître la Vergine Maria avec Jésus. de anges montrer à San Norberto robe blanche qui sera porté par norbertini. La troisième scène, le fondateur du sermon Anvers, en 1122, est vers une église à Anvers, contre Tanchelin, hérétique nu représenté en torsion. La quatrième scène décrit l'entrée en Rome Norbert. Ce dernier avait contribué à mettre sur le trône Le pape Innocent II, entraîné par 'Antipope Anacleto II. San. Norbert de Xanten Elle est vêtue de blanc, et a reçu la nomination de archevêque. Enfin, la dernière scène est Norberto malade, qui se prépare à la mort en Juin 1134. beaucoup DISCIPLES entourent l'abbé malade.

Ces cinq scènes ont été faites par Fromont entre 1740 et 1755. L'iconographie de ces scènes ont été mis en estampes Corneille Galle, publié au Anvers en 1622.

Enfin, le plafond est voûté, ses linteaux de pierre profilés qui reposent sur des consoles qui dépassent les piliers de chêne.

la cuisine

La cuisine actuelle est daté environ la moitié du XVIe siècle et il est dans le style gothique. Aujourd'hui, il sert encore pour la préparation des repas. Deux piliers en pierre divisent la salle en deux naves de trois baies.

Les fouilles menées dans 1957 ils ont apporté un mètre sous le plancher présente, un autre daté du plancher au premier semestre XVIIe siècle et plus encore à environ 1,40 m, il y a un autre étage encore plus sur lequel reposait la base des colonnes.

produits

  • L'abbaye de Bonne-Espérance Il est également le même nom de la bière belge brassée dans la ville de Binche. La bière doit être servi frais, autour 5º ou selon le goût à la température ambiante avec environ 10 °. Produit en:
    • lumière de bière légèrement ambrée, avec 7% d'alcool vol.
    • La bière légère avec 6,3% d'alcool vol.
    • Bière brune avec 6,3% d'alcool vol.
  • un fromage fabriqués par des artisans fabriqués à partir de lait cru de vache
  • Un gâteau complètement fabriqué à la main fabriqué à partir de matières premières de qualité. ingrédients: foie et viande porcine, épices, sel et bière Bonne-Espérance
  • un pain bâtiment gris sans gras et cuit sur la pierre, en particulier pour 'abbaye Bonne-Espérancea. comprenant céréales: blé, seigle, maïs, orge, l'avoine, gluten, malt.

La salle de réunion

La salle de réunion a souvent dans le style gothique et date de la fin XVIIIe siècle ou au début de XIVe siècle. Cette chambre est composée à deux reprises par trois baies, avec deux colonnes centrales qui reçoivent les ensembles des six nervures de cours. La paroi latérale a été très bien construit mieux après la construction initiale de cette salle, en fait, en réalité, la chambre était plus grande et avait quatre colonnes centrales. A cette époque aussi, de larges ouvertures assuré la communication entre l'aile cloître et cette salle, qui ont été remplacés par un mur plus récente.

la basilique et sacristie

L'église abbatiale du style neoclassic, est l'œuvre d'un célèbre architecte Laurent-Benoît Dewez (1731-1812) Des Pays-Bas autrichiens. Ceci est en fait la troisième église construite à cet endroit. Une première église, dont aucune trace n'a pas été conservé, il avait été construit en 1132. Plus tard, en 1 212 Il y a eu quelques ajouts qui ont été retenus pour la construction de la deuxième église entre 1266 et 1274, avant de s'effondrer en 1277. Le second bâtiment, en neoclassic, Elle s'étend sur 64 mètres de longueur. Au cours de la remise en état des emplois entre 1473 et 1495, on a ajouté une tour gothique qui peut encore admirer aujourd'hui. Cette église a été incendiée en 1568, puis restauré au début XVIIe siècle. Après sa démolition, il a été décidé de le remplacer par l'église actuelle, construite entre 1770 et 1776.

en 1957, une lettre apostolique Papa Pio XII, Il élève l'abbaye Notre-Dame de Bonne-Espérance à un rang de basilique mineure.

Le petit atelier et le Collège Notre-Dame de Bonne-Espérance

  • 4 mai 1830 - ouverture des premiers « cours humanistes » à Bonne-Espérance
  • 1834 - ouverture d'une section de philosophie préparatoire à la grande séminaire
  • 1838 - ouverture de la première « école normale » première belge, pour la formation des enseignants
  • 1925 - transfert de l'école normale Braine-le-Comte
  • 1968 - section de transfert philosophie à Louvain

Bonne-Espérance était alors détenu uniquement aux garçons. Il était, Diocèse de Tournai, pour former les futurs prêtres catholiques. La société évolue et Bonne-Espérance en 1985 deviennent une collège mixte et ouvert aux étudiants externes. Le stage, toujours réservé aux garçons, est toujours occupée jusqu'à présent par une centaine de petits étudiants.

Les associations autour de Bonne-Espérance

  • L'Association Royale des Anciens Bonne-Espérance (1880), Composé d'un non à but lucratif dans 2005, et soutenu par son autre régional:
    • Association régionale des Anciens de Bonne-Espérance, région de Charleroi (ARABE), de 1923
    • Association des Anciens Bonne-Espérance à Bruxelles (ABABE), de 1926
    • Association des Anciens Bonne-Espérance à Mons, (AMABE), de 1946
    • Association des Anciens Bonne-Espérance dans le Centre, (Acabe), de 1973
  • Les amis Bonne-Espérance, un but non lucratif (1947)
  • Les travailleurs de l'abbaye de Bonne-Espérance, un but non lucratif (1973)
  • La maison de la mémoire Bonne-Espérance, un but non lucratif (1993)
  • La fête de la récolte, un but non lucratif (1994)
  • Le projet Episcopal Bonne-Espérance, à but non lucratif
    • La direction de la maison diocésaine
    • La gestion des basilique
  • Football-études (football-étude) de Bonne-Espérance, à but non lucratif
  • Association des parents du Collège

D'autres abbayes

Ordre du Abbayes Chanoines réguliers de Prémontré en Belgique

  • Abbaye Averbode (1135), À Averbode (Scherpenheuvel-Zichem)
  • Abbaye de Floreffe (1121-1794), À Floreffe, est devenu un établissement d'enseignement secondaire catholique
  • Abbaye Grimbergen (1128), Grimbergen
  • Abbaye Notre-Dame de Leffe (1152), Pour Dinant
  • Abbaye Parc (1129), Heverlee (Louvain)
  • Abbaye de Postel (1138), Postel (Mol)
  • Abbaye Feuillien de Roeulx (1125-1770), Le Roeulx
  • Abbaye Tongerloo, à Tongerlo (Westerlo)

Abbayes près de Bonne-Espérance

  • Abbaye d'Aulne (657-1794) Ordre cistercien, dans Gozée (Thuin)
  • Abbaye de Lobbes (654-1794) Ordre de Saint Benoît, Lobbes

notes

  1. ^ Lucy Tondreau, L'Ancienne Abbaye de Bonne-Espérance, p. 3
  2. ^ Classé monument par arrêté royal le 22 Janvier 1973 (Le Patrimoine de Wallonie majeur, p. 112)
  3. ^ Paul Clément, Histoire de la Bonne-Espérance « petit séminaire », de Spes Bona N ° 141, Octobre 2000, p.43
  4. ^ à b c Albert D'Haenens (dir.), Abbayes de Belgique. guides, p. 69 et Philippe Pêtre et Pierre Peeters, L'Abbaye de Bonne-Espérance. 1130-2005, p. 35
  5. ^ Albert D'Haenens (dir.), Abbayes de Belgique. guides, p. 69
  6. ^ à b la l'aide en ligne des manuscrits médiévaux Wallonie-Bruxelles élaboré un inventaire des manuscrits conçus et / ou stockés à Bonne-Espérance.
  7. ^ Philippe Pêtre et Pierre Peeters, L'Abbaye de Bonne-Espérance. 1130-2005, p. 15 et Edmond Puissant, Bonne-Espérance, p. 3
  8. ^ à b Les documents historiques mentionnent les noms de Ramelgeis et Sartum Richwini, ainsi expliqué par Edmond Puissant, op. cit., p. 3
  9. ^ à b Edmond Puissant, op. cit., p. 3 et Albert D'Haenens (dir.), Op. cit., p. 57
  10. ^ à b Albert D'Haenens (dir.), Op. cit., p. 57
  11. ^ Philippe Pêtre et Pierre Peeters, op. cit., p. 22
  12. ^ à b Albert D'Haenens, op. cit., p. 58
  13. ^ état Ursmer Berlière en détail le contenu de ces œuvres dans Philippe de Harvengt. Abbé de Bonne-Espérance c. 1157-1183, pp. 13-14
  14. ^ Edmond Puissant, op. cit., p. 5
  15. ^ Philippe Pêtre et Pierre Peeters, op. cit., p. 32
  16. ^ Philippe Pêtre et Pierre Peeters, op. cit., pp. 33 à 34
  17. ^ Philippe Pêtre et Pierre Peeters, op. cit., p. 36
  18. ^ Albert Milet, Bonne-Espérance: histoire d'une abbaye prémontrée aux et XVIIe siècles XVIIIe, p. 61
  19. ^ Philippe Pêtre et Pierre Peeters, op. cit., p. 38
  20. ^ En fait, il y avait une clause dans le contrat signé entre le diocèse de Tournai et la Communauté, dans le cas où la Communauté a perdu la dernière canonique il y aurait un retour des actifs. 19 Juillet 1856, la mort du dernier canon, le séminaire épiscopal Tournai, il est devenu définitivement propriétaire des bâtiments de l'abbaye. Les détails de toutes les mesures juridiques prises au début XIXe siècle est expliqué dans le travail d'Albert Milet, op. cit.
  21. ^ à b c Lucy Tondreau, op. cit., p. 33
  22. ^ à b Albert D'Haenens, op. cit., p. 67
  23. ^ Philippe Pêtre et Pierre Peeters, op. cit., p. 16
  24. ^ L'Abbaye de Bonne-Espérance. 1130-2005, p. 19
  25. ^ la définition du même nom
  26. ^ cul-de-lampe (lamapade des fonds), est un cantilever de pupitre de commande se compose d'un matériau en pierre, qui sert à résister à une base de la colonne

bibliographie

Le travail consacré à Bonne-Espérance

  • Albert Milet, Bonne-Espérance: histoire d'une abbaye aux prémontrée XVIIe siècle et XVIIIe siècle, Quorum, Ottignies, 1994 ISBN 2-930014-24-5
    Collection d'articles écrits par Albert Milet sur l'histoire et l'archéologie de l'abbaye.
  • Philippe Pêtre Pierre Peeters, L'Abbaye de Bonne-Espérance. 1130-2005, incipit, Tournai, 2005 Présentation du réseau.
    Plus de 200 illustrations de haute qualité, ce qui se rapporte strictement ou large Bonne-Espérance.
  • Edmond Puissant, Bonne-Espérance, Union des Imprimeries, Mons/ Frameries, 1930.
    publication de Congrès de Mons archéologique et historique.
  • Lucy Tondreau, L'Ancienne Abbaye de Bonne-Espérance, Fédération du Tourisme de la Province de Hainaut, Mons, 1973.
    Points de vue artistique et archéologique de l'abbaye.

ouvrages généraux

  • Albert D'Haenens, Abbayes de Belgique. guides, Dewincklear, Bruxelles, 1973, p. 54-71.
  • Le Patrimoine de Wallonie majeur. Liste du patrimoine par le ARRETEE exceptionnel Gouvernement wallon du 08/06/1993 sur la proposition de la Commission royale des Monuments, Sites et Fouilles, Éditions du Perron, Alleur (Belgique) 1993, p. 112 à 115 ISBN 2-87114-102-9.
  • Le monumental de la patrimoine Belgique, vol.10, t.1, A-E, Province de Hainaut, Arrondissement de Thuin, Mardaga, suzerain, 1983, p. 427-447 ISBN 2-8021-0045-9.

magazine

  • Spes Bona. Bulletin de l'Association des Anciens du Collège Notre Royale Dame-de Bonne-Espérance, Vellereille-les-Brayeux (Belgique).
    Magazine publié vers la 1935, avec une périodicité irrégulière. Références pour l'histoire et la vie du collège.

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