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Santa Croce in Gerusalemme
Sainte-Croix de Jérusalem à night.jpg
Façade de la basilique
état Italie Italie
région Lazio Lazio
emplacement Rome-Stemma.pngRome
religion Christian catholique de rite romain
titulaire Sainte-Croix
diocèse Diocèse de Rome
style architectural baroque
Début de la construction 350
achèvement 1758
site Web site officiel

Les coordonnées: 41 ° 53'16 « N 12 ° 30'59 « E/41.887778 12.516389 ° N ° E41.887778; 12.516389

la Basilique de Santa Croce in Gerusalemme Il est l'un des Sept Églises de Rome une partie de la route de pèlerinage traditionnel rendu célèbre par saint Filippo Neri. Il a été construit au IVe siècle à l'endroit où ils étaient les palais de Sainte-Hélène, la mère de Constantine, près du Latran. La basilique a été construite de ne pas honorer la mémoire des martyrs, comme ce fut la tradition, mais seulement de préserver une partie de la Croix de Jésus, ainsi que d'autres reliques du passion qui, selon la tradition, Sainte-Hélène se ramenait à Rome de son voyage Terre Sainte, en 325 après Jésus-Christ Il a ensuite été conçu dès le début comme un grand reliquaire, fait contenir des preuves précieuses de la passion de Jésus. L'Eglise est appelée « Jérusalem » en raison de la présence de la terre consacrée du mont Calvaire où il a été placé à la base de la fondation, le sol transporté sur des navires le long des mêmes reliques de la croix. Voilà pourquoi l'église a été appelée, depuis le Moyen Age, juste "Hierusalem", et, pour la dévotion populaire, visiter cette église destinée à mettre les pieds dans la même ville sainte de Jérusalem. Il a la dignité de basilique mineure.[1]

Santa Croce in Gerusalemme
La basilique dans une publication de 1820

histoire[2]« > Modifier | changer wikitext]

La basilique de Santa Croce in Gerusalemme a été construit sur les ruines d'une villa impériale appelée Horti Variani à Spem Veterem, initiée par Settimio Severo et complété par Eliogabalo au troisième siècle. De cette villa appartenait à la 'amphithéâtre Castrense, Cirque varient, les thermes Eleniane (du nom de la restauration effectuée par l'impératrice Hélène) et un noyau résidentiel, où ils avaient une grande salle (utilisé plus tard pour la construction de Santa Croce in Gerusalemme) et salle de classe abside. La villa a été privée de certaines parties du bâtiment Murs Aurelian à 272; début du IVe siècle. le palais a été choisi comme résidence par Hélène, mère de Constantin, sous le nom de Palazzo Sessoriano. Il était à son initiative qui a été transformée en basilique chrétienne la grande salle rectangulaire, qui était à l'origine recouverte d'un plafond plat, éclairé par vingt-cinq cases situées de chaque côté et avec des décorations en marbre fines dans le registre inférieur. Le nom vient du latin Sessoriano Sedeo, ou « assis » (cfr. italienne « session »), depuis la fin de l'ère impériale conseil impérial utilisé pour rencontrer dans une salle du palais.

La basilique de Santa Croce a été déclaré titre cardinal papa Gregorio I, à 523; bien qu'il était situé à la périphérie de Rome, il est devenu un pèlerinage constant, grâce à l'énorme importance historique des reliques qui protégeaient.

Moyen âge

Pendant le pontificat de papa Lucio II au XIIe siècle il y avait la transformation de l'église selon la style roman; ont été créés secteurs longitudinaux qui la divisent en trois nefs, le croisillon a été ajouté, la clôture (plus tard démoli) et le tour de la cloche de briques, les 8 étages. Sur les huit plans originaux de la tour, vous pouvez voir que les quatre derniers, avec des fenêtres de fenêtres simples et doubles, dont certaines muré au XIVe siècle; Les quatre premiers étages sont construits dans le monastère[3]. Le clocher a trois cloches: deux sont de Simon et Prospero De Prosperis (1631), le troisième est plus récente et remonte à 1957. Au Moyen Age, l'église a vu d'autres restaurations; en période Avignon, Cependant, il a été complètement abandonné.

La fondation d'un monastère de Santa Croce remonte au Xe siècle, comme en témoignent les funérailles épigraphe Benoît VII (974-983) placée à côté de l'entrée principale de la basilique. Au fil des siècles, diverses communautés religieuses se sont succédées dans le complexe de Santa Croce. Léon IX, en 1049, il a donné le monastère bénédictin de Montecassino. Lorsque ceux-ci, en 1062, est allé à San Sebastian, Alexandre II installé ici les Chanoines Réguliers de S. Frediano Lucca, qui a abandonné pendant la période de la papauté d'Avignon. Autour de 1370, puis, urbain V Il affecté à Sainte-Croix chartreux, qui est resté là jusqu'à 1561, quand ils ont pris la cisterciens Lombard de la Congrégation de Saint-Bernard.

Tout au long du Moyen Age, l'église était un pèlerinage, en particulier le genre pénitentielle, en particulier pendant le carême. la vendredi Saint les papes eux-mêmes, ils marchaient pieds nus, comme un signe de pénitence, la route qui relie la cathédrale Saint Jean de Latran (D'où les papes ont vécu à l'époque) à la basilique de Santa Croce à venir adorer la relique de la Croix de Jésus. Cette tradition a ensuite été repris par le Missel romain et intégré dans Liturgie du Vendredi Saint, qui fournit un moment d'adoration de la croix.

L'état de délabrement avancé, à l'exclusion des restaurations urbain V au XIVe siècle, il a fini seulement au XVIIIe siècle, avec l'avènement du pape Benoît XIV.

Âge Moderne et Contemporain

En 1743, l'église et le monastère attenant ont été entièrement restauré à l'initiative de papa Benedetto XIV, qui elle était particulièrement proche de Santa Croce, depuis avant son élection à la papauté avait été le cardinal titulaire. Le pape a commandé le travail aux architectes Pietro Passalacqua et Domenico Gregorini (1740-1758), à qui l'on doit la façade présente en travertin, concave, divisée par des pilastres avec des fenêtres lumineuses placées au-dessus des entrées inférieures et le grand ovale au-dessus du passage central.

En 1798, la basilique a été mise à sac par les soldats français pendant 'invasion napoléonienne, et reliquaires d'or ont été volés qui gardait les précieux fragments de la croix, l'ongle et des épines. Les reliques actuelles, datant de 1804, sont l'œuvre de Giuseppe Valadier.

En 1870, après la violation de Porta Pia et la chute du État de l'Église l'ensemble complexe de la Sainte Croix à Jérusalem a été confisqué et avoirs confisqués dans l'État italien, et n'a jamais été retourné au Saint-Siège. Les moines ont été autorisés à rester à vivre dans le monastère et officient SS. Messes dans la basilique, mais, depuis quelques décennies, le monastère a été utilisé comme une caserne. La basilique et l'ensemble complexe de Santa Croce est toujours l'État italien.

La fondation de la paroisse de Santa Croce

Le 13 Mars 1910 Le pape Pie X, pour répondre aux besoins des habitants du quartier esquilino, qui entre-temps était devenu très peuplée, il a établi la paroisse de Santa Croce in Gerusalemme, confiant le soin pastoral aux moines cisterciens qui y vivent depuis le XVIe siècle. Le cardinal Respighi, Vicaire de Sa Sainteté, avec rite solennel, il a été témoin des gens acclamant, a inauguré la nouvelle paroisse. La basilique de Santa Croce, au début du XXe siècle, ne fut plus un sanctuaire isolé, la destination des pèlerinages à pied, mais maintenant se trouvait dans une zone urbaine densément peuplée et tous les sacrements administrés à la population locale qui vivait à proximité.

Le premier curé fut don Eugenio Torrieri, abbé.

En 2010, la paroisse de la Sainte-Croix a célébré le centenaire de sa fondation.

classement actuel

En raison du comportement juste correct et divers abus[4], depuis 2009, la pastorale de la paroisse de Santa Croce a été levé aux moines cisterciens et confiée au clergé diocésain de Rome; en 2012 le pape Benoît XVI, avec une décision historique, sans précédent, il a ordonné la suppression de l'abbaye cistercienne définitive et la dispersion de la communauté des moines, mettant ainsi fin à près d'un millier d'années de présence monastique sur le territoire.

La basilique, comme beaucoup d'autres églises historiques italiens,[5] après la prise de Porta Pia en 1870, il n'a jamais été retourné à Saint-Siège, et encore il appartient à la Fonds pour bâtiments religieux Ministère de l'Intérieur. L'ancien monastère et les zones adjacentes sont la propriété État de la propriété; actuellement sont en partie attribuées gratuitement à la paroisse de la Sainte-Croix pour les activités de culte, des bureaux paroissiaux, l'art oratoire de la jeunesse et de la catéchèse, tandis que le reste a été accordée par le propriétaire de louer à une société privée « a rénové pour le type d'hôtel.[6]

Architecture et art

L'entrée de la basilique a lieu à travers un atrium plante de forme elliptique, avec un petit dôme soutenu par des piliers et des colonnes de granit qui, au début basilique chrétienne, ont été placés à l'intérieur. Pour les portes quinzième, partiellement endommagé au XVIIIe siècle, il passe à l'intérieur, divisé en trois nefs huit colonnes de granit anciens et six piliers, dont quatre englobent le même nombre de colonnes d'origine.

Dans le presbytère sont ciboire urne dix-huitième et de basalte avec les restes de la SS. Cesareo diacre et martyr de Terracina (Protéger les empereurs saints, « Césars ») et Anastasio martyr; abside au centre est un tabernacle en marbre et bronze doré (par Carlo Maderno) Et le splendide tombeau du cardinal Quinones, le travail Jacopo Sansovino.

Santa Croce in Gerusalemme
interne

Les fresques de l'abside sont attribués à Antoniazzo Romano et Marco Palmezzano. Le cycle pictural raconte l'histoire de la découverte de la Croix selon Légende dorée de Jacopo da Varazze, qui était très populaire au Moyen Age.

Santa Croce in Gerusalemme
Autel plus grande basilique de Santa Croce in Gerusalemme, Rome: couvert et urne de basalte contenant partie importante des corps saints diacre et martyr Cesareo de Terracina et Sant'Anastasio

La restructuration du XVIIIe siècle a conduit à un renouvellement total de l'environnement interne, qui a été décoré dans un temps de trois grandes toiles de Molfetta Corrado Giaquinto, l'un des artistes les plus célèbres de l'époque (1743).

Au sous-sol est très précieuse chapelle de Sainte-Hélène, enrichie en temps par une mosaïque d'âge Valentinien III, puis restaurée au XVIe siècle par Melozzo da Forli et Baldassarre Peruzzi. A l'étage de la chapelle une plaque rappelle que ci-dessous est jonché la terre du mont Calvaire, amené à Rome par Sainte-Hélène; la crypte est la statue romaine Juno, trouvé à Ostie et transformé en l'effigie de Sainte-Hélène avec le remplacement de la tête et les bras et l'ajout de la croix. Les guides des pèlerins du Moyen Age tardif considéré cette chapelle si saint qu'il n'y avait pas le droit d'accès aux femmes, cette interdiction a également été appliquée à la chapelle Sancta Sanctorum dans le palais du Latran. Pendant une certaine période dans la chapelle, ils ont également été conservés trois retables réalisés par un jeune entre 1601 et 1602 Pieter Paul Rubens, vient d'arriver à Rome de Mantoue. L'une de ces lames est le Couronnement d'épines et est conservée à Grasse, à Notre-Dame-du-Puy; toujours à Grasse est le retable de Sainte-Hélène (Hôpital de Petit-Paris). La dernière pelle, L'élévation de la Croix, Il a été détruit au XVIIIe siècle.

La chapelle de Sainte-Hélène les reliques de la crucifixion pendant plus de seize siècles; seulement en 1930 ils ont été transférés à la nouvelle chapelle des Reliques, dérivé de l'ancienne sacristie, architecte Florestan Fausto, être exposé de façon permanente à la vénération des pèlerins. Jusque-là, les reliques ont été affichées seulement trois fois par an solennellement, dans les jours de vendredi Saint, la fête de 'Exaltation de la Sainte Croix (14 Septembre) et l'anniversaire de la conclusion de la Croix (latin: Inventio Croix, qui a été célébrée le 3 mai).

Pape Giovanni Paolo II Il a appelé la chapelle des véritables reliques « du Sanctuaire de la Croix » lors de sa visite pastorale 25 Mars 1979.[7]

Reliques de la Passion

La basilique possède de nombreux vestiges dont certains liés traditionnellement Passion de Jésus. Ces trois fragments de "vraie Croix» Une partie de la couronne d'épines, un clou sacré et la Croix-Titulus.[2] Autre que celui-ci, qui a été découvert seulement en 1492, les autres vestiges ont été conservés en permanence depuis le quatrième siècle; il est que les vestiges les plus anciens de là des traces. Plusieurs fragments de la croix sont stockés dans les principales églises et cathédrales de l'Europe depuis le Moyen Age, les papes ne le faisaient comme un cadeau aux empereurs et princes, de créer des alliances et de renforcer la stabilité politique de la papauté.[8] Sur les quatre clous sacrés de la crucifixion, les trois autres seraient situés selon la tradition, un en couronne de fer à Monza, un autre suspendu au-dessus de l'autel principal de la La cathédrale de Milan et un autre en cathédrale de Colle di Val d'Elsa dans la province de Sienne.[9]

Reliques de la Passion du Christ au cours des siècles ont été ajoutés d'autres de moindre importance, des reliques certains d'origine incertaine, comme les fragments de la grotte Bethléem et Saint-Sépulcre et la colonne Flagellation, la patibulum le bon larron et la phalange du doigt Saint-Thomas. Tous sont des vestiges liés aux événements de la Passion et la Résurrection de Jésus, et ont été recueillies principalement pour catéchétique et homilétique. Pour la même raison, à savoir terminer la catéchèse sur la Passion, ces derniers temps, a été mis en une chapelle latérale, adjacente à celle des reliques, où vous pourrez visiter une recréation moderne de la grandeur nature Suaire de Turin. La valeur des Vestiges pour les pèlerins, en fait, pas tant en conclusion confirme la véracité des événements historiques de la Passion, mais plutôt de servir d'instruments précieux de la catéchèse. Leur vénération, donc, a une énorme valeur spirituelle, la méditation éclairante sur les souffrances du Christ et aide à comprendre la valeur salvifique de la Croix.[8]

Les Titulus Crucis

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: titulus Crucis.

la Jésus, roi des Juifs Il est un vestige se compose d'une table de noyer, qui selon la tradition, est le boîtier de cartouche d'origine au-dessus de la croix. Le bois, qui se trouvait dans une niche en 1492 lors de travaux de conservation ont été effectués dans l'église,[8] Elle porte une inscription de (probablement, mais sans aucune certitude, le résultat d'un démembrement) caractères compatibles avec celles du premier siècle, de droite à gauche, en trois langues: l'hébreu, le latin et le grec.

Il a discuté de la question de savoir s'il est probable que le bloc de titre de la croix a été conservée et si la relique romaine peut vraiment correspondre à l'original ou au moins être une copie fidèle de ce dernier. Certains chercheurs ont supposé que le livre est juste l'original, en particulier, il a fait valoir qu'il serait retiré de la croix et d'abord placé dans la tombe en même temps que le corps de Jésus.[10] L'inhumation, selon les évangiles, caractérisé par l'utilisation d'une tombe de taille importante, provenant du traitement de corps avec des onguents précieux et d'enroulement dans une enveloppe, aurait eu toutes les caractéristiques d'un enterrement royal. L'ajout du défilement, dont le texte est apparu aux disciples de Jésus, sans le savoir prophétique de la royauté de Jésus, il serait conforme aux intentions de Joseph d'Arimathie et Nicodème[11].

Pour répondre à la deuxième question depuis 1995 ont eu accès à la relique à certains chercheurs, y compris Carsten Peter Thiede et Michael Hesemann, qui ils ont travaillé dans des études scientifiques nécessaires à la datation de l'artefact (relevé photographique, l'échantillonnage, etc.).[9]

la titilus Sainte-Croix porte en fait une partie de l'inscription en trois langues (hébreu, grec et latin). Les textes sont écrits en latin et grec, de droite à gauche, comme en hébreu. Dans le texte latin montre la version « Nazarinus » au lieu de « Nazarenus ». Le texte, alors, ne semble pas correspondre exactement à l'un de ces quatre évangiles. Ces anomalies sont considérés par certains indices d'authenticité, basée sur le raisonnement qu'un faussaire aurait introduit à peine.[10]

Les photographies d'inscription ont également été faites pour examiner plusieurs paléographes (contacté indépendamment par trois chercheurs mentionnés ci-dessus), qui a mené une enquête comparative de paléographie. En particulier, les lettres se sont parfaitement compatibles avec celles du premier siècle. Confirmant donc la possibilité que la relique était l'original ou au moins une copie fidèle de l'original de la même période.[9]

Enfin, il y a la question de savoir si une telle copie ou présumée être l'original utilisé sur Mont Calvaire. Afin de clarifier la question de la Saint-Siège Il a autorisé le retrait des échantillons de bois qui ont été datés par l'utilisation de Procédé de carbone 14. Les résultats, publiés dans 2002, Ils ont déterminé que la date du bois revenir à l'intervalle entre les années 980 et 1150[12].

indulgences

La basilique de Santa Croce n'a pas porte Sainte, pour lequel il est habituellement pas liée à indulgences jubilé; De plus il n'y a pas du pape établissements pénitentiaires, traitant des confessions liées aux indulgences (comme pour les basiliques voisins Saint Jean de Latran et Santa Maria Maggiore).

Cependant, en raison des importantes reliques conservées, avec une visite à Santa Croce vous pouvez toujours le 'indulgence plénière ou partielle (c.-à chaque année, mais la jubilation, bien sûr, toujours dans les conditions), mais seulement certains jours et occasions:

  • la 14 septembre (Festa dell 'Exaltation de la Sainte Croix)
  • la 19 janvier (Jour de la découverte de titulus Crucis)
  • Le quatrième dimanche de Carême et vendredi Saint (jours des stations) Lenten
  • Tous les premiers vendredis du mois
  • Chaque fois qu'un groupe de pèlerins visiter et faire une pause dans la prière devant les reliques
  • Une fois par an un jour choisi à la discrétion de chaque croyant

Nennolina

Depuis 1999, dans un espace adjacent à la chapelle des Reliques de la Basilique est enterré Antonietta Meo, que Nennolina (Rome, 15 Décembre, 1930-3 Juillet 1937), a déclaré vénérable par l'Eglise catholique en 2007.

Santa Croce in Gerusalemme
Nennolina

biographie[13]« > Modifier | changer wikitext]

Elle est née à Rome et a vécu dans le quartier Esquilino, à quelques pas de la basilique de Santa Croce, était connu sous le nom d'animal de compagnie Nennolina. faà l'âge de trois ont un sens aigu de l'amour de Dieu, exprimant toujours plus étroitement avec courrier qui a dicté à sa mère jusqu'à ce qu'il a appris à écrire personnellement.

En Octobre 1933, il a été inscrit à la maternelle des sœurs du mont Calvaire, puis passé le jardin d'enfants des Apôtres du Sacré-Cœur dans la Via Germano Sommeiller. Il a assisté à la première année du 19 Octobre 1936 au 22 mai 1937. Quand il était encore à l'école maternelle a été enregistré sur « minuscule » dell 'action catholique et elle était ravie.

Il portait toujours avec fierté le caractère distinctif et parfois demander de voir la carte de visite. En Janvier 1936, en dépit de ne pas avoir l'âge requis, il a été réservé comme « Benjamins », à Santa Croce in Gerusalemme, comme cela avait été admis à recevoir première communion. Il fréquentait assidûment les réunions et était un modèle pour tous. Les traits caractéristiques de sa personnalité: le sens de l'obéissance, le sens du devoir, le sourire, la joie, le sens de l'humour. Le 29 Novembre 1936, il a fait sa première confession et la nuit de Noël a reçu sa première communion dans la basilique de Santa Croce in Gerusalemme.

Touché par une tumeur osseuse qui a causé avant l'amputation de sa jambe gauche, puis conduit à la mort très tôt, n'a jamais perdu sa sérénité et de joie, mais a offert sa souffrance et de la vie elle-même à Jésus avec détermination et lucidité.

Il était un enfant comme tous les autres; seuls ceux qui avaient le plus proche senti en elle quelque chose d'extraordinaire, mais la nature extraordinaire se manifeste surtout dans le dernier stade de la maladie. Nennolina il était toujours calme, jamais sans se plaindre, réconforter les parents, et d'offrir spontanément affligées sa souffrance d'être plus proche de la souffrance de Jésus.

La Femme Jeunesse depuis 1941 promu la cause de béatification a exprimé de souhait Armida Barelli, alors président national, et aujourd'hui encore, le 'Action catholique italienne il parraine. L'église a ouvert pour Antonietta Meo un processus de béatification, en reconnaissant que, bien que si petit, le bébé a été pratiqué de manière proportionnée à son âge, l'héroïsme des vertus. Si le processus de béatification, il a été conclu avec succès, Nennolina deviendrait le plus jeune saint de l'histoire de l'Eglise non-martyr.

pipe Organ

Au-dessus de l'entrée sacristie, en transept, Il est l'organe Tamburini transmission d'énergie électrique, installé en 1950. Au-dessus des tuyaux de façade il y a la grille d'expression qui, lorsqu'il est fermé, est peint en faux marbre que le reste de la paroi qui l'entoure. La console est à droite du maître-autel, devant l'exposition. Ci-dessous l'arrangement organe phoniques:

Avant le clavier - Grand'Organo
rembourrage 3 fichiers
rembourrage 5 fichiers
dixième V 2 '
huitième 4 '
principal 8 '
principal 16 '
flûte 8 '
Dulciana 8 '
Voix humaine 8 '
trompette 8 '
Clavier deuxième - expressif
hautbois 8 '
Concert violettes
jambe 8 '
euphonium 8 '
Bordone 8 '
euphonium 4 '
flûte 4 '
Flûte à XII
trémolo
pédale
Subbasso 16 '
basse 16 '
trompette 16 '
faible 8 '
Bordone 8 '
Unions et des paires
union I-P
union claviers
sur la
sur II-I
sur I-P
tombe II-I
union II-P
sur II
tombe II

Oratoire de Sainte-Marie de Bon Secours

Santa Croce in Gerusalemme
Oratoire de Santa Maria del Buonaiuto.

Attaché au monastère de Santa Croce et procède entre les murs et l 'amphithéâtre Castrense, papa Sisto IV en 1476 il a construit l'Oratoire de Sainte-Marie de Bon Secours en guise de remerciement. La tradition dit que seulement par les murs, le pape a trouvé un abri contre la foudre lors d'une violente tempête, implorant l'aide de la Vierge. Par la suite, le pape a décidé que, dans cet endroit ont été construits une petite chapelle, qui est conservé une magnifique fresque de la Vierge et l'Enfant (Notre-Dame de Bon Secours), attribué à Antoniazzo Romano, quelques années plus tard, il complètera le cycle de fresques dans l'abside de la basilique.

La petite chapelle a été également connu sous le nom de Santa Maria « del Soccorso », bien que dans le passé, il avait un autre plus curieux « , S. Maria de Spazzolari « ou » Spazzolaria « peut-être en rapport avec les Frères de Cappellari qui pendant un certain temps a été traité. L'église a une façade simple, recouverte d'un toit à pignon sur lequel est situé une petite cloche; Un petit escalier avec balustrade permet d'accéder au beau portail avec architrave, sur lequel il y a l'inscription suivante: Sixte iiii fondavit mcccclxxvi ( "Sixte IV fondée en 1476"). Sur la partie supérieure de la façade, il se trouve aussi armoiries pontificales de papa Sisto IV della Rovere, tandis qu'une seconde inscription sur une plaque de marbre a été placé sur le portail et fournit: Dieu dans ce s'il vous plaît lieu saint pour les âmes saintes dans la mémoire bénie Purgatoire quatrième Sisto n'agrandir ce site sacré.[3] Actuellement, la chapelle est fermée au public.

amphithéâtre Castrense

Santa Croce in Gerusalemme
Amphitheatre castrense, vu en dehors des Aurelian Walls

L'amphithéâtre est le deuxième castrense conservé amphithéâtre romain à Rome, datant du troisième début.

Il est rappelé par ce nom dans les catalogues régionaux où il se réfère probablement comme castrum résidence impériale: le nom serait donc traduit par « l'amphithéâtre de la cour », liée à Sessorium, qui faisait également partie du bâtiment sur lequel se dresse aujourd'hui la basilique Santa Croce in Gerusalemme. Il a probablement été construit en même temps que le reste du complexe impérial au moment de l'empereur Héliogabale et est resté en service jusqu'à la construction des murs d'Aurelian, qui a coupé en deux et l'a transformé en un bastion. L'elliptique (grand axe de 88 m; axe mineur de 75,80 m), présente à l'heure actuelle, compte tenu des fondations (ciment avec silex caementa), en raison de l'abaissement du niveau du sol environnant, tandis que le haut il est briquetage. Jusqu'au milieu du XVIe siècle également conservé restes des deux ordres supérieurs, puis tués à des fins défensives sur les ordres du pape Paul IV.

Santa Croce in Gerusalemme
Le jardin du monastère

A l'intérieur du castrense amphithéâtre pendant des siècles se rapportant à la basilique, a été recréée en 2004, le jardin du monastère, conçu par l'architecte Paolo Pejrone. Dans l'espace circulaire les principaux axes d'orientation sont constitués par deux voies perpendiculaires pergolas, qui se réunissent au centre dans une baignoire.

Après l'abbaye cistercienne et la suppression de la communauté monastique en 2012, le jardin est cultivé sans plus, et est actuellement fermé au public.

Cependant, il est encore possible de faire des visites guidées de l'amphithéâtre Castrense, faire une demande à la Surintendance du patrimoine archéologique de Rome, en tant que propriétaire et de l'autorité administrateur.

links

Rome Metro C.svg Il est accessible depuis la gare Lodi.
Rome Metro A.svg Il est accessible depuis la gare San Giovanni.

notes

  1. ^ Santa Croce in Gerusalemme - Site officiel, sur www.santacroceroma.it. Récupéré le 25 Septembre, ici à 2015.
  2. ^ à b Histoire de Santa Croce (PDF) santacroceroma.it.
  3. ^ à b Santa Croce in Gerusalemme, sur www.romasegreta.it. Récupéré le 25 Septembre, ici à 2015.
  4. ^ Un autre coup de Joseph Ratzinger la « crasse » dans l'Eglise, lastampa.it. Récupéré le 25 Septembre, ici à 2015.
  5. ^ Département de l'immigration - Carte, sur www.libertaciviliimmigrazione.interno.it. Récupéré le 25 Septembre, ici à 2015.
  6. ^ SEED srl -, SIR - Informations religieuses service - Tous les jours, sur www.agensir.it. Récupéré le 25 Septembre, ici à 2015.
  7. ^ 25 mars 1979, Visite à la paroisse de la Sainte Croix à Jérusalem | Jean-Paul II, sur w2.vatican.va. Récupéré le 25 Septembre, ici à 2015.
  8. ^ à b c S. Croce in Gerusalemme, sur www.romaspqr.it. Récupéré le 25 Septembre, ici à 2015.
  9. ^ à b c Carsten Peter Thiede, La Vraie Croix, Mondadori, Milano 2001. Michael Hesemann, Titulus Crucis. L'inscription sur la place a découvert croix de Jésus, Edizioni San Paolo, 2000 Les témoins de Golgotha. Les reliques de la Passion de Jésus, Edizioni San Paolo, 2003.
  10. ^ à b Maria-Luisa Rigato, L'enterrement royal de Jésus (Jn 19,39-40, Conférence internationale « De la passion à la Résurrection: 2000 ans de témoin silencieux », Rome 6-8 mai, 1999.
  11. ^ Jn 19:12
  12. ^ (FR) F. Bella et C. Azzi, Datant des C 14 « » Titulus Crucis (PDF), Dans radiocarbone, vol. 44, nº 3, 2002, pp. 685-689.
  13. ^ Dino De Carolis, Antonietta Meo. La sagesse des petits de l'Evangile, MILAN, Pauline éditoriales Livres, 2004.

bibliographie

  • Luciano et Roberto Zeppegno Mattonelli, Les églises de Rome, Roma, Newton Compton, 1975. ISBN 88-7983-238-7
  • Sergio Ortolani, S. Croce in Gerusalemme, Rome, Le Chiese di Roma illustrent 106, 1969.
  • Raimondo Besozzi, L'histoire de la Sainte-Croix de Jérusalem dans la basilique dédiée à la sainteté de Notre Seigneur Papa Benedetto XIV, Rome, 1750.
  • Mariano Armellini, Les églises de Rome de leur origine au XVIe siècle, Rome, 1887, p. 203-207.
  • Heinz-Joachim Fischer, Rom. Zweieinhalb Jahrtausende Geschichte, Kunst und Kultur der Stadt Ewigen, Köln, DuMont Buchverlag, 2001. (DE)
  • Anton Henze, Kunstführer Rom, Stuttgart, Philipp Reclam GmbH, 1994. (DE)
  • Almalinda Giacummo, Santa Croce in Gerusalemme: un morceau de la Terre Sainte dans la ville éternelle, en Arcobaleno.net

Articles connexes

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liens externes

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