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portail de'abbazia di Leno
reconstruction[1] portail sculpté au XIIe siècle lors de la reconstruction de l'abbaye exploité par Gonterius.

la portail de 'Abbaye de Leno a été un portail monumental datant de la fin du XIIe siècle, l'entrée principale de l'église abbatiale Leno. Après la démolition du monastère à la fin du XVIIIe siècle, le portail ne conservera que quelques fragments Brescia et Leno.

histoire

Le portail et œuvres sculpturales connexes sont faites dans les dernières années du XIIe siècle et installés dans l'année 1200, date à l'inscription dédicatoire qui ornait la centrale lunette[2]. L'exécution des travaux faisait partie du grand projet abbé Gonterio, qui ces dernières années a été radicalement reconstruit l'église abbatiale, démolissant le bâtiment d'origine fondé par Desiderius en 758 et l'expansion ultérieure de l'abbé Wenzeslao XIe siècle pour la construction d'un temple de la taille imposante[3].

Les restes de portail sur place Au cours des siècles suivants, alors que le Leonense du monastère voit affaiblir lentement ses pouvoirs dans une spirale descendante qui l'a amené à être définitivement éliminé de la République de Venise en 1783, après une longue période de déclin[4]. Les bâtiments du monastère, y compris l'église, sont abattus et utilisés comme une carrière de matériaux pour la nouvelle église paroissiale: la majorité des œuvres en pierre est détruite, vendu ou transféré ailleurs et le même portail est complètement démembré. Au cours du XXe siècle, dans le cadre des fouilles archéologiques dans l'ancienne abbaye et tente de reconstruire la mémoire perdue, ils sont récupérés et reconnu quelques-unes des pièces de travail[5].

Ce qui reste du portail, il est maintenant divisé entre la paroisse et la commune de Leno et Musée de Santa Giulia Brescia[5].

débris

portail de'abbazia di Leno
Les deux statues de lion dans le cimetière de l'église paroissiale de Leno.

Les fragments survivants du portail sont:

  • Un lion stiloforo marbre blanc, conservé dans l'atrium de la mairie de Leno;
  • Deux lions en non stilofori marbre rouge de Vérone, positionnés sur les côtés de l'entrée principale de l'église de Leno;
  • Un fragment de marbre blanc arc lobé avec la tête de Jésus et une partie de l'inscription dédicatoire Musée de Santa Giulia à Brescia.

Le style et la reconstruction possible

L'importance des fragments réside dans le fait d'être parmi les œuvres très peu existantes de l'ancienne abbaye de pierre, donc les seuls sur lesquels de mener des études et des considérations sur l'art et l'histoire de cette réalité disparu. En dehors de ceux-ci, en fait, il n'y a que quelques pièces anonymes de différentes époques, a toujours gardé à Leno, le musée de Santa Giulia ou des collections privées, et plus intégrée à la lunette Christ bénissant entre Saints et Martial Vitale, également à Santa Giulia.

Le fragment de lunette de la tête de Jésus est parmi les plus importants[6][7], principalement à cause de la pièce d'inscription qui conserve encore le long du cadre supérieur. L'inscription, maintenant incomplète, il est connu dans son intégralité en raison du fait qu'il a été transcrit avant la démolition de l'abbaye Francesco Antonio Zaccaria dans son L'ancienne abbaye de Leno, publié en Venise en 1767[8]. L'inscription complète lire:

"" HAEC PAS LENENSIS TELLUS fertur leonensis: OU NON LENONES NOMEN posuere LEONES: FORMULAIRE LEONINA signans BIS MARMORA BINA: dicitur offerre LOCA ARTICLE PAS autem RE: FELIX EST NOMEN FELIX EST nominis Omen:. QUOD PAS LENONES POSUERUNT IMMO LEONES / AN domni MCC FACTA moment GUNTERII Abbatis' "

(Francesco Antonio Zaccaria, L'ancienne abbaye de Leno, Venise 1767, p. 35)
portail de'abbazia di Leno
Le lion stiloforo dans le hall d'entrée de la commune de Leno.

Principes fondamentaux sont donc la présence de l'année d'exécution (MCC, 1200) qui nous permet à ce jour non seulement l'exécution du portail, mais toute église abbatiale voulue par Gonterio, et le nom du même, appelé le défenseur de travail. Le texte de la plaque, très intéressante pour les diverses allusions qui apporte, est réglé sur une métrique très traditionnel aux inscriptions de l'époque, pour être exact esametri avec léonine rimes ou assonance entre les deux hemistichs la à[9].

Ces vers, qui, par le milieu du XIIe siècle ont été développés conformément à la lion, Ils étaient particulièrement appropriés pour insister sur l'étymologie du toponyme[9]. Conformément aux caractéristiques du temps épigraphie demander aussi les mêmes lettres, pour lequel règne une élégante et spacieuse capitale carré à sommet pointu et épaissie[9]. éléments propres restent au lieu du « N » avec la partie oblique fonctionne dans le sens inverse, à savoir de bas en haut et de l'aspect général et, notamment, en particulier, le « G » à friser et la « R » avec oeillet supérieur un peu ratatinées[10]. Le rendement final de l'inscription, dans l'ensemble, est assez conservateur, surtout si elle est comparée aux solutions actuelles adoptées par Benedetto Antelami pour les inscriptions sur les œuvres en pierre Cathédrale de Parme[11].

L'auteur de l'inscription reste anonyme en fait: entre autres, en plus de l'insistance du contenu sur l'étymologie du nom du lieu, ne recueillent pas des allusions littéraires spécifiques[11][12]. L'insistance sur le détail des continue lions, en particulier dans la direction "Formulaire Leonina signans Marmora bis Bina fait allusion, très probablement[13], deux paires de lions de marbre, comme cela a déjà suggéré Francesco Antonio Zaccaria dans ses recherches sur les origines du monastère[14]. Direct, en fait, est la connexion à la légende, transmise par Jacopo Malvezzi dans son chronicon Brixianum[15], qui serait à l'origine de l'abbaye construite par Desiderio[13], qui il a fondé dans le lieu où, lors d'un voyage de chasse, il avait un rêve présageant son couronnement futur par l'apparition d'un serpent qui aurait entouré la tête. Zacharie fournit alors une version légèrement modifiée à la fin du XVIe siècle[13], selon laquelle le désir et son serviteur, alors qu'ils recherchaient le trou où il se cachait le serpent, ils trouveraient trois lions d'or[16].

La reconstruction hypothétique de l'église abbatiale de l'abbé Gonterio, faite sur la base des cartes établies entre les XVIIe et XVIIIe siècles, laissent imaginer une façade complétée par une prothyrum[17], dont les colonnes, il a souvent été pris en charge par des paires de lions, de type répandu dans toute la Italie du nord dès la fin du XIe siècle et qui persistera au cours du prochain siècle avec plus triomphale que la fonction structurelle[17]. Selon ces conclusions, ainsi que les comparaisons stylistiques et typologiques, vous pouvez donner une brève reconstruction du portail de l'abbaye Leno comme un portail vers le porche du rectum par deux lions, dont un seul reste, et complété deux non stilofori , tous connectés, ainsi que l'inscription dédicatoire insiste sur la lunette, l'image du lion comme une exaltation poétique monumentale et symbole de base de la communauté religieuse[18].

Incolmabile reste à la place de l'espace intérieur de la lunette, qui devait accueillir le reste de la figure du Christ, dont seule la tête reste dans un 'halo arrondie relié directement au châssis, et au moins deux autres figures de sculpture. Ceux-ci sont identifiés dans la Vierge et Saint-Benoît grâce à des sous-titres gravés dans l'espace entre les arches du fragment de voûte survivant[6].

notes

  1. ^ Gavinelli, p. 359
  2. ^ Breda, p. 276
  3. ^ Cirimbelli, p. 58 vol. 1
  4. ^ Gavinelli, p. 353
  5. ^ à b Gavinelli, pp. 354-355
  6. ^ à b Gavinelli, p. 355
  7. ^ Panazza, p. 198
  8. ^ Zaccaria, p. 35
  9. ^ à b c Gavinelli, p. 357
  10. ^ Gavinelli, pp. 357-358
  11. ^ à b Gavinelli, p. 358
  12. ^ Zaccaria, p. 4
  13. ^ à b c Gavinelli, p. 360
  14. ^ Zaccaria, p. 5
  15. ^ Malvezzi, col. 847C
  16. ^ Zaccaria, p. 3
  17. ^ à b Gavinelli, p. 361
  18. ^ Gavinelli, p. 362

bibliographie

  • Andrea Breda, Archéologie des édifices religieux, Giancarlo en Andenna, Marco Rossi (ed) Société Brescia et de l'évolution romane, Peschiera Borromeo, Solari, 2007, ISBN 978-88-343-1472-2.
  • Luigi Cirimbelli, Leno. Douze siècles au cœur de la Basse. Le territoire, événements, personnages, Borgo Poncarale, cas rural et artisan Po, 1993. ISBN inexistante
  • Simona Gavinelli, Survivances pierre Leno: l'inscription de l'abbé Gonterio, en San Benedetto « à Leones » un monastère bénédictin en terre lombarde, Brescia, Brixia Sacra, 2006 N ° 2. ISBN inexistante
  • Jacopo Malvezzi, Chronicon Brixianum ab d'origine Urbis à l'an MCCCXXXII, dans Ludovico Antonio Muratori (ed) Scriptores Rerum Italicarum, Volume XIV, Milan, 1729.
  • Gaetano Panazza, L'art médiéval dans la région de Brescia, Bergame, l'Institut italien des arts graphiques, 1942. ISBN inexistante
  • Francesco Antonio Zaccaria, L'ancienne abbaye de Leno, Venise, 1767. ISBN inexistante Texte intégral sur les livres Google

Articles connexes

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