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Remarque disambigua.svg homonymie - « Grégoire », voir ici. Si vous êtes à la recherche d'autres utilisations, voir Grégoire I (homonymie).
Papa Gregorio I
Antonello da Messina 010.jpg
Grégoire, peinture de Antonello da Messina
64e pape de l'Eglise catholique
élection 3 septembre 590
Fin de règne 12 mars 604
prédécesseur papa Pélage II
successeur papa Sabiniano
nom Gregory Anici
naissance Rome, 540 sur
mort Rome, 12 mars 604
enterrement Basilique Saint-Pierre au Vatican
San Gregorio Magno
Gregorythegreat.jpg

Le pape et docteur de l'Eglise

naissance Rome, 540 sur
mort Rome, 12 mars 604
vénérable de Toutes les Eglises admettent que le culte des saints
récurrence 3 septembre pour les catholiques, 12 mars Pour les orthodoxes,
patron de papes, chanteurs, musiciens

papa Grégoire, dire papa Gregorio Magno ou le Grand (Rome, 540 à propos - Rome, 12 mars 604), Il a été le 64e Évêque de Rome et papa de Eglise catholique, de 3 septembre 590 jusqu'à sa mort. L'Eglise catholique le vénère comme saint et Docteur de l'Eglise. même la Églises orthodoxes vénèrent comme saint.

gregorio magnus
papa Gregorio Magno

Bien que son pontificat a été menée dans l'une des périodes les plus sombres de l'histoire italienne, il a conservé une confiance inébranlable dans la force de Christianisme; un des plus brillants de l'anime Moyen âge Européen exercé son ministère enfermé dans un corps minuscule et toujours malade, mais avec une grande force morale[1].

biographie

fils de Silvia saint et gordien, Gregorio Magno est né autour 540 ancienne famille sénatoriale Anicii. Certains généalogistes placent parmi les ancêtres des papes Grégoire Felix III et Agapito.

carrière politique

Après des études de haut niveau en grammaire et en droit, il est entré dans la vie publique, tenant le poste prestigieux de praefectus URBI Romae (Préfet de la ville de Rome). À ce titre, il est mentionné dans un document datant de l'année 573[2][3]

De délégué apostolique à Monaco

Consacré admirateur et biographe Benoît de Nursie (Appartenant également à la anicia), Elle a promis toutes ses substances importantes pour l'aide aux nécessiteux et de transformer ses biens Rome et Sicile en autant monastères. Il est devenu lui-même renoncer à Monaco la fonction publique très élevée; Il a commencé sa vie monastique et se consacre assidûment à la contemplation des mystères de Dieu en lecture Bible. Il ne pouvait pas demeurer longtemps dans son couvent Celio parce que, après avoir été ordonné diacre, vers la 579 papa Pélage II Elle lui a envoyé comme apocrisarius la cour de Constantinople demander de l'aide contre la Longobardi.

Il y resta six ans et a gagné l'estime de la famille impériale et l'empereur lui-même Maurizio, monta sur le trône en 582, qu'elle a eu lieu en fils de baptême Théodose. en 584 Rome a obtenu l'aide que le pape avait demandé, mais il était d'une petite quantité qui n'a pas aidé à résoudre des problèmes pour lesquels il a été invoqué; Empereur (qui maintenant le sort de Rome ne semble pas affecter plus), n'a rien fait et le pape, croyant Grégoire inapte à la tâche lui a été confiée, l'a appelé à Rome et remplacé[4].

A son retour à Rome 586, il est retourné au monastère Celio; Restait cependant, depuis quelques années, car décédé le 7 Février 590 papa Pélage II, victime de la peste, il a été appelé au trône pontifical par l'enthousiasme des fidèles et le clergé et l'insistance le Sénat romain, dont il était secrétaire. Gregory a tenté de résister à l'insistance du peuple, en envoyant une lettre à l'empereur Maurizio dans laquelle il le priait d'intervenir ne pas ratifier l'élection, mais le praefectus URBI Rome, du nom Germano, ou peut-être son frère Grégoire[5], Il a intercepté la lettre et l'a remplacée par la pétition des personnes appelant à la ratification de son élection comme souverain pontife. En attendant la réponse Gregory s'abstient de toute activité de son propre rôle, qui a été réalisée par un membre du clergé « triumvirat ».

Papa Gregorio I
Le Arcangelo Michele (connu comme l'Ange du château), l'opéra (1753) de Peter Anton von Verschaffelt (1710-1793)

l'hiver 589-590 Il a été particulièrement désastreuse pour la péninsule italienne. À la violence perpétrée par Longobardi Il a été ajouté une saison trop mauvais temps, avec tempêtes et les inondations qui ont frappé particulièrement le Nord, faisant des morts et des dégâts incalculables[6]. mais le Tiber Il a subi une inondation particulièrement violente qui ont inondé une grande partie de la ville causant des pertes considérables et des dommages; Il a suivi un 'épidémie de peste, qui a décimé la population, et a également frappé la papa Pélage II. Parce que même en été 590 la situation ne montrait aucun signe de retour à la normale, dans un sermon 29 août Gregory exhortait les fidèles à la repentance, et pour implorer l'aide de Dieu, il a organisé une solennelle procession pendant trois jours consécutifs Basilique Sainte-Marie-Majeure[7].

Selon la tradition, alors que Grégoire a traversé, menant la procession, le pont qui reliait le quartier du Vatican avec le reste de la ville (alors appelée « Elio Pont » ou « Pont d'Hadrien », aujourd'hui Ponte Sant'Angelo), Elle avait une vision de 'Michele Arcangelo que, au-dessus de la Adrian Mole, sheath- son épée. La vision (qui, selon certaines sources a été partagée par tous les participants à la procession) a été interprété comme un signe céleste présageant la fin prochaine de l'épidémie, ce qui est réellement passé. Depuis lors, les Romains ont commencé à appeler le Adrian Mole "Château Saint-Ange« Et, en mémoire du prodige, plus tard ils ont placé sur le plus haut rempart d'une statue d'ange dans l'acte de gainer son épée[8]. Aujourd'hui encore, dans le musée du Capitole abrite une pierre circulaire avec des empreintes qui, selon la tradition, serait ceux laissés par 'archange quand il a cessé d'annoncer la fin de la peste[9].

Finalement, il est venu de Constantinople élection ratification Pontificale; bien que Gregory (qui ne savait probablement pas que sa lettre avait été remplacé) renouveler sa réticence à la mission à laquelle il a été appelé[10], 3 septembre 590 Il a été consacré pape. La hausse presque « forcée » à la papauté était profondément troublé et provoqué en lui une opposition sincère, que seule la foi inébranlable et la conviction qu'ils peuvent jouer un rôle de premier plan dans la rédemption de toute l'humanité, a réussi à le faire par[11][12].

le pontificat

Papa Gregorio I
Gregory avec Giovanni Battista, Saint-Benoît de Nursie et Saint-Jérôme. Peinture sur toile de Andrea Mantegna (1497)

En dépit de l'acceptation des réserves de la tâche qui l'attendait, il était administrateur énergique, et dans les questions sociales et politiques pour soutenir ceux qui ont besoin d'aide et de protection, aussi bien dans les affaires intérieures de l'Eglise; bien qu'il était plutôt physiquement frêle et malade, il a prouvé être un homme d'action, pratique et plein de ressources. Et l'un des premiers devoirs qui prévalait était la moralisation et la purge Curie romaine, où il y avait trop de gens, laïcs et le clergé, qui avaient des intérêts très différents de ceux spirituels et de charité; de nombreuses missions ont donc été attribués aux moines bénédictin. L'autre premier devoir qu'il se consacre était celle inhérente au rôle de l'évêque de Rome, en utilisant ses propres actifs et ceux provenant de dons privés, et non au profit des évêques et des diacres, mais en faveur des habitants de la ville de Rome, comme se plaint dans son sermon, il est "opprimés par une énorme douleur, la rage des citoyens; attaqué par l'ennemi, il est rien de plus qu'un tas de gravats"[12].

Il y avait de nombreuses mesures visant à une réorganisation des institutions monastique et la réglementation des relations avec l'organisation ecclésiastique et les évêques en particulier. Il a assuré une plus grande autonomie juridique pour les monastères, dont la vie économique est en aucun cas soumis à l'intervention des évêques, appelés à des tâches spirituelles; les relations entre le choix règlement monastique et la vie de famille, ce qui donne généralement la priorité aux droits du second; retiré autant que possible, le clergé aux juridictions civiles, non seulement par respect pour une tradition enracinée, mais surtout parce qu'il avait pas la confiance des autorités lombarde et byzantine, en particulier corruptible; beaucoup d'évêques étaient peut-être pas loin derrière, mais il pouvait encore les exercer son autorité[13].

Les tentatives de paix avec Longobardi

Mais il a fait mouvements politiques. Bien qu'il ait demandé à plusieurs reprises en vain de l'aide militaire de l'Empire, la Longobardi Ils ont continué de ravager l'Italie chasser le clergé et la capture de prisonniers qui devaient racheter directement avec son argent personnel. aussi 591 la Lombard duc de Spolète Ariulf de Spoleto Il a entrepris une politique expansionniste contre les Byzantins, capturer les villes de couloir qui reliait Rome Ravenne et assiéger Rome elle-même, dont il a pris sa retraite seulement après avoir extorqué hommage.

En dépit des demandes, aucune aide est venue de 'exarchat de Ravenne, que « ... refuse de combattre nos ennemis et nous interdit de faire la paix »[14]. Papa Gregorio, en fait, se pressait une trêve entre les Impériaux et Longobardi afin de ramener la paix sur la péninsule et à la fin de la dévastation de la guerre, mais Romano, l 'exarchat, Il ne sont pas d'accord et a tout fait pour entraver[15], au point que 'l'année prochaine Il a déménagé à rompre les négociations que Grégoire avait entamé des négociations avec le Duc de Spolète pour une paix séparée[16], recapturer les villes de couloir ombrienne[17] et rompre les négociations de paix que Grégoire avait commencé avec Longobardi.

la campagne Romano Il a provoqué la réaction du roi Agilulfo, qui a repris Pérouse puis en 593 Il mit le siège à Rome. Grégoire se trouva avoir à fournir, en face d'une armée impériale inefficace (plus mal payés) dont l'aide latitava, la défense de Rome, et pour éviter de nouvelles souffrances et la douleur de la ville a été contraint de convaincre Agilulfo de lever le siège de payer ses 5000 livres de poche en or et en donnant le roi lombard du paiement annuel d'assurance d'un hommage massif[18][19]. De cette façon, Gregory a été remplacé ville autorité arbitraire civile et le Sénat, qui avait en fait désormais plus aucun rôle politique reconnu; et si le roi Lombard était seulement intéressé par l'argent, le peuple de Rome Grégoire reconnu dans le seul sauveur[20].

Ceci, et continue, successives, l'insistance nécessaire pour une paix, a souffert la désapprobation de l'empereur Maurizio celle de coïncidant avec la « politiqueexarchat, Il a accusé de déloyauté au pape Empire et la stupidité de ses tentatives de négociation. Gregory a écrit l'impératrice pour lui rappeler comment après tant d'années d'oppression par Longobardi, les petits empereurs de l'Orient avaient fait et passé en faveur de Rome (et beaucoup à faire pour Ravenne, leur dernier avant-poste sur le sol italien), tandis que la ville et l'Eglise nécessaire pour survivre dans la paix; mais aussi il écrivit à l'empereur:

« ... On m'a dit qu'il avait été trompé par Ariulf de Spolète, et a été décrit comme » simple d'esprit », ... ce qui signifie sans doute que vous êtes un imbécile. Et je me dois avouer que vous avez raison ... Si je ne, je ne l'accepte de souffrir tous les maux que je souffrais ici pour les épées des Lombards.

Vous ne croyez pas ce que je dis Ariulf de Spolète inquiétant, à savoir si elle serait prête à passer de la part de la République, me accusant de dire des mensonges. Étant donné que l'une des responsabilités d'un prêtre est de servir la vérité, il est une insulte grave d'être accusé de mensonge. Je pense aussi qu'il est placé plus de confiance dans les affirmations et Nordulfo Leone, au lieu de mon ... Mais ce qui me trouble est que le même courage que j'accuse de mensonge permet lombards de mener jour après jour dans toute l'Italie prisonnier sous leur joug, et en aucune confiance est placé dans mes assertions, les forces ennemies sont de plus en plus ... "

(Papa Gregorio Magno, épîtres, V, 40.[21].)

Il ne sauve pas toutes les allégationsexarchat Romano, « Dont la méchanceté est encore pire que les épées de Longobardi, si bien que les ennemis que nous massacraient regard doux en comparaison avec les juges de la République qui nous consument avec le vol ... "[22]

Les négociations avec le Toutefois, les Lombards, ont continué et ont subi une accélération avec l'aide de la nouvelle exarchat de Ravenne Callinico. A la fin de 598, Longobardi et impériale a finalement signé une paix, mais il était probablement juste une trêve armée qui n'a duré que trois ans, malgré Paul Diacre elle appelle « ferme ». Gregorio a profité immédiatement pour étendre ses opérations aux nécessiteux, même dans les provinces loin de Rome et, par conséquent, sans désormais d'un véritable pouvoir central (en dehors du Lombard qui vient de se souciait de problèmes économiques et sociaux des peuples italiques), étaient toujours plus apte à reconnaître comme la seule ligne directrice que de l'évêque de Rome, dont l'action "Cependant, il ne traite pas au renforcement de la politique de l'Église« Précise Rosario Villari, comme "Gregory n'a pas de programmes d'alimentation; En effet, conformément aspire à sa vocation monastique au détachement du monde, pour convertir autant de non-croyants, de réformer l'Eglise pour le rendre plus actif et capable de mener à bien en pleine cette tâche urgente"[23].

Papa Gregorio I
la reine Théodelinde dans un miniature tout Chronique de Nuremberg
Papa Gregorio I
icône représentant Augustin de Canterbury

Conformément à cette vision de la mission de l'Eglise, il met son programme d'évangélisation et de conversion de Wisigoths de Espagne roi le Recaredo, et Longobardi, par lequel, après le traité de 598, Il a réussi à établir de bonnes relations de voisinage en commençant leur conversion de 'hérésie arienne grâce au soutien influent de la reine Théodelinde. Le même effort missionnaire a eu lieu en faveur de Britanniques, avec qui Grégoire a envoyé les moines bénédictin christianiser le peuple; il était en fait à l'aide des rois Franks, avec qui Grégoire était en contact permanent et un excellent rapport, et en particulier la Reine Brunehault, qui a pu obtenir la conversion de Britannia, il confiant à Agostino, avant de Couvent de Saint-André, puis consacré évêque de Canterbury.

Il y a des raisons claires qui ont conduit Grégoire à l'œuvre de christianisation d'un pays si loin (et si longtemps perdu la romaine), quand il y avait d'autres personnes les plus proches de Rome, et pendant qu'il se passait à l'urgence Lombard. Les sources médiévales ont tenté de fournir une explication en utilisant la légende que Grégoire, quand il était encore Monaco, vous seriez convaincu de la nécessité de convertir Britannia pour avoir vu quelques jeunes esclaves britanniques exposés à la vente, belle apparence et les païens, pour exclamé, il a regretté "Pas Angles, mais anges doivent être appelés ...». Cependant, en moins de deux ans dix mille angles, y compris King of Kent Ethelbert, converti[24]. Ce fut un grand succès de la politique de Gregory, qui visait à éliminer les adversaires de l'Église et d'augmenter l'autorité de la papauté à la conversion des « barbares ».

relations avec les Constantinople

En plus des problèmes de paix avec Longobardi, relations avec l'empereur Maurizio Ce ne fut pas toujours cordiales pour diverses autres raisons.

Lorsque l'Empereur, pour arrêter la fuite des colons qui, pour échapper à leurs lourdes responsabilités sûrement, est entré au monastère, il a publié un édit interdisant les officiers publics et privés soldats pour devenir moines, Grégoire protesté, mais il n'a rien objection sur la première partie de la loi (ce qui concerne les fonctionnaires), est opposé à la place sur l'interdiction des soldats romains pour devenir « soldats du Christ », ou de rejoindre le clergé[25].

à partir de 594 un 599 la raison du litige était Maxime, évêque de Salona, accusé par le pape simonie; Massimo, favorisé par la cour impériale, il pouvait garder son siège et vint même à accuser Grégoire fait tuer l'évêque dalmate Malchus, envoyé en Italie pour compte sur une mauvaise administration du patrimoine du pape et tout à coup est mort en exil[26].

L'affrontement avec l'empereur est devenu particulièrement sévère dans 595. lorsque le Patriarche de Constantinople John IV de Constantinople Il se proclame « Patriarche œcuménique », déclarant l'autorité du pape. Face à des protestations Grégoire, le patriarche a demandé le soutien de l'empereur, qui a écrit au pape pour lui demander de mettre un terme à la question, ayant l'Eglise a besoin de paix, et non de controverses religieuses. Gregory a répondu en faisant l'éloge des tons forts, dans l'Église la volonté de l'Empereur pour rétablir la paix, mais en précisant, cette affirmation était responsable du patriarche, qui avait usurpé non son titre: "Lorsque nous quittons la position nous appartient, et nous nous supposerons honneurs indécents, alleiamo nos péchés avec les forces des barbares ... Les maîtres de l'humilité et la fierté générale, nous nous cachons derrière le loup des dents dans le visage de mouton. ... Celui qui a reçu les clés du royaume des cieux ... n'a jamais été appelé apôtre universel; et maintenant le Saint Homme, mon collègue l'évêque John revendique le titre d'évêque universel. ... Toute l'Europe est entre les mains des barbares ... et, malgré tout, les prêtres ... sont toujours à la recherche d'eux-mêmes et montrer des titres nouveaux et profanes de fierté!"[27]. mais Constantinople Il n'a pas atteint aucun signe conciliante, et même le successeur de John Nesteute, Ciriaco, a conservé le titre de « Patriarche œcuménique » que les patriarches de Constantinople Ils abandonnent pas l'empereur en dépit d'un décret Foca (successeur Maurizio) Il avait reconnu la primauté de l'Eglise romaine. Gregory a répondu en prenant le titre de "Servus Dei Servorum« Ce qui a été maintenu par la suite par les Pontifes romains.

administration interne

Dans les territoires de 'Exarchat de l'Italie qui est tombé sous la responsabilité administrative du Siège de Pierre, le soi-disant Patrimonia, Gregory a pu augmenter, aidé par un réseau de fonctionnaires, aux problèmes d'approvisionnement alimentaire que les inondations continues, les famines et les épidémies particulièrement graves rendus; Il a pris soin de aqueducs et il a encouragé la mise en place de colons éliminer tout résidu servage. Il a réussi à entretenir la correspondance avec le roi de barbagia, Ospitone, et il a essayé de dissuader les gens de 'idolâtrie et paganisme, la conversion de même Ospitone Christianisme. L'intérêt pour les populations des îles Tyrrhénienne, Sicile, Sardaigne et Corse[28], Il l'a amené à intercéder en leur faveur auprès de l'impératrice Constantine il a été réduit la charge fiscale élevée et mettrait un terme à la cupidité des fonctionnaires, qui a forcé les parents à vendre leurs enfants et beaucoup d'émigrer en territoire Lombard, alors que les propriétés ont été arbitrairement confisqués[29].

chant grégorien

Papa Gregorio I
Gregory fondateur du chant grégorien

Grégoire réorganisée en profondeur liturgie Roman, de commander les sources avant et la composition de nouveaux textes. La correspondance (nous avons reçu 848 lettres) et homélies au peuple largement documenté sur ses nombreuses activités et sa grande connaissance de démontrer avec textes sacrés.

Promu que le mode de chant en général qu'il a pris le nom de "grégorien« : Le chant rituel langue latine adopté par Eglise catholique, qu'il implique, en conséquence, l'expansion de Schola Cantorum. Paul Diacre et quelques illustrations de manuscrits IX un XIII siècle a rendu une légende que Grégoire aurait dicté ses chansons à une Principauté de Monaco, de longues pauses en alternance dans la dictée; le Monaco, Intrigué, il se éloigne un lambeau de tissu écran qui le séparait du pape, pour voir ce qu'il a fait pendant les longs silences, si le miracle témoin d'une colombe (qui bien sûr est la Saint Esprit), Assis sur l'épaule d'un pape, qui a dicté à son tour les chansons de l'oreille. En fait, les plus anciens manuscrits contenant le répertoire de chants grégoriens remontent à neuvième siècle et, par conséquent, il ne sait pas si lui-même avait quelqu'un composé.

les œuvres

Papa Gregorio I
page Homélies sur Evangelia.

Di Gregorio étaient plusieurs écrits de divers types:

  • Sacramentarium Gregorianum - avec laquelle il a réformé le canon de la messe, ce qui rend plus simple mais plus solennelle;
  • Antiphonarius - La nouvelle édition du livre de chants liturgiques;
  • Homélies (40 homélies sur Évangiles (Homélies sur Evangelia), 22 Ezekiel (Homélies sur Hiezechihelem prophetam), Sur 2 Cantique des cantique);
  • dialogues - en 4 livres: le premier et le troisième des saints italiens à ses contemporains, la deuxième monographie Saint-Benoît de Nursie et le quatrième concerne en particulier le sort de l'âme après la mort et raconte de quelques-unes des prophéties;
  • Moralia in Job - 35 Livres exégèse le livre de l'Ancien Testament emploi;
  • Pastoralis Regula - Manuel pour la vie et le travail des évêques et en général ceux qui détiennent le ministère pastoral;
  • Commentaire sur le premier livre des Rois;
  • Environ 850 lettres ont survécu par son enregistrement (Registrum Gregorii): Hors de prix principale source, même historique, à l'âge de Gregory[30];
  • Opera Omnia par Migne patrologie Latina avec des index analytiques.

la Liber Pontificalis, le texte officiel qui pendant des siècles a rapporté les activités des papes de Rome, Grégoire présenté seulement dans l'aspect de l'activité religieuse, étrangement silencieuse sur tous les contacts et les choix politiques qu'il a fait, à la fois avec Longobardi que les Byzantins[31].

culte

Papa Gregorio I
La tombe de Gregory dans Basilique Saint-Pierre au Vatican

Papa Gregorio je suis mort le 12 Mars 604 après avoir subi plusieurs années de goutte et il a été enterré dans Basilique San Pietro.

en Eglise catholique son fête marque la 3 septembre, tandis que dans Eglise grecque la 12 mars.

à partir de Martyrologe (Ed., 2001):

« 12 Mars - A Rome, à Saint-Pierre, le dépôt de saint Grégoire Ier, le pape, dit le Grand, dont la mémoire est célébrée le 3 Septembre, le jour de son ordination. »

« 3 Septembre - Mémoire de saint Grégoire le Grand, pape et docteur de l'Eglise, après avoir engagé la vie monastique, a occupé le poste de légat apostolique à Constantinople; puis élu ce jour au siège de Rome, il a arrangé les affaires de ce monde et comme serviteur des serviteurs pris soin de ces sacrés. Il a montré vrai berger dans le gouvernement de l'Église, pour aider les nécessiteux dans tous les sens, dans la promotion de la vie monastique et à consolider et à répandre partout la foi, écrit à cette fin célèbre des livres moraux et pastoraux. Il est mort le 12 Mars. »

San Gregorio Magno est le principal mécène:

notes

  1. ^ G. Pepe, Le barbare Moyen Age en Italie, 1971, p. 117.
  2. ^ Saint Grégoire, en Encyclopédie des Papes, Institut Encyclopédie italienne, 2000. Récupéré le 09/01/2015.
  3. ^ Grégoire lui-même écrit "tunc ego quoque urbanam praeturam gerens pariter subscripsi», Mais comme dans une variante du texte praeturam Il est remplacé par praefecturam, de ses lettres que vous ne pouvez pas savoir exactement si elle était « préfet dell'Urbe » ou plutôt « magistrat dell'Urbe ».
  4. ^ C. Rendina, Les papes. Histoire et secrets, pp. 157 et suivants.
  5. ^ La source, Gregorio di Tours (X, 1), est ambigu: il est certain que « Germanus » doit être interprété comme préfet du nom de la ville, ou dans ce cas signifie « frère ».
  6. ^ "De temps à Noé rappelez-vous pas inondation comme», Commentera Paul Diacre (Comme indiqué dans C. Rendina, op. Cit., P 160).
  7. ^ La procession et les méthodes de mise en œuvre sont présentés régulièrement Gregorovius selon ce que rapporté dans les chroniques de Gregorio di Tours et Paul Diacre (C. Rendina, op. Cit., P 160).
  8. ^ Willy Pocino, Sites de Rome, Rome, traditions italiennes Newton, 2009, pp. 91-92. - C. Rendina, op. cit., p. 160 et suivants. - Indro Montanelli et Roberto Gervaso Italie des âges sombres, Rixxoli, 1965, p. 235.
  9. ^ Château Saint-Ange, www.activitaly.it.
  10. ^ Selon une tradition légendaire datant de 'XIe siècle aussi il a tenté d'échapper, se cachant dans les bois Sabina, (Cit., P. 162 C. Rendina, op.) Où les Romains traqués et le ramena, triomphalement accueilli dans la ville.
  11. ^ L'historien allemand Franz Xaver Seppelt note que dans son "réticence à aller au quartier général de Saint-Pierre, il ne sera pas seulement voir, cependant, la modestie conventionnelle, qui a donc note dans d'innombrables élection des évêques au Moyen Age, pas toujours sincère. La tristesse de Grégoire et son manque de condescendance à accepter le poste de première importance ont été essentiellement en raison d'avoir à abandonner définitivement la vie solitaire du monastère, ...; Les sentiments de Gregory étaient sans doute profondément enracinées et ont répondu à la nature de son âme« (Comme indiqué dans C. Rendina, op. Cit., P 162).
  12. ^ à b C. Rendina, op. cit., p. 162.
  13. ^ G. Pepe, op. cit., p. 127.
  14. ^ G. Ravegnani, Les Byzantins en Italie, 2004, p. 95.
  15. ^ G. Ravegnani, op. cit., pp. 95-99.
  16. ^ Romano Il ne pouvait pas tolérer l'insubordination du pape, et parce qu'il avait affaire à l'ennemi sans autorisation impériale, et parce que la paix à cette époque aurait reconnu la possession du Lombard couloir ombrienne
  17. ^ Paul Diacre, Histoire des Lombards, IV, 8.
  18. ^ A cette occasion, il écrit alors empereur Maurizio« Avec mes propres yeux, je voyais les Romains comme des chiens attachés par une corde autour de son cou étant emmenèrent pour être vendus comme esclaves France« (G. Ravegnani, op. Cit., P 98).
  19. ^ I. Montanelli - R. Gervaso, op. cit., p. 238 et suivants. - P. Brezzi, La civilisation de l'Europe du Moyen Age, 1978, p. 116.
  20. ^ G. Pepe, op. cit., p. 137.
  21. ^ Comme indiqué dans G. Ravegnani, op. cit., p. 99.
  22. ^ Papa Gregorio Magno, épîtres, V, 42.
  23. ^ C. Rendina, op. cit., p. 162 et suiv.
  24. ^ C. Azzara, Les Invasions barbares, Il Mulino, 1999, p. 110 et suiv.
  25. ^ Papa Gregorio Magno, épîtres, III, 66.
  26. ^ Papa Gregorio Magno, épîtres, IV, 47.
  27. ^ Papa Gregorio Magno, épîtres, V, 20.
  28. ^ Ceux-ci ont été inclus dans 'Exarchat de l'Afrique.
  29. ^ Papa Gregorio Magno, épîtres, V, 41
  30. ^ édition critique: Dag Norberg, S. Gregorii Magni Registrum livres Epistularum I-VII, corpus Christianorum Série Latin 140, Brepols, Turnhout, 1982 - Dag Norberg, S. Gregorii Magni Registrum Epistularum livres VII-XIV, corpus Christianorum Latin Série 140A, Brepols, Turnhout, 1982
  31. ^ S. Gasperri, Lombard italien, Laterza, 2012, p. 76.

bibliographie

  • (LA) Papa Gregorio I, dialogues, Rome, Typographie du Sénat en 1924. Récupéré le 16 Avril, ici à 2015.
  • (LA) Papa Gregorio I, Dialogues. 1, Palerme, Conseil scolaire. Del Povero 1913 Boccone. Récupéré le 16 Avril, ici à 2015.
  • (LA) Papa Gregorio I, Dialogues. 3, Palerme, Conseil scolaire. Del Povero 1932 Boccone. Récupéré le 16 Avril, ici à 2015.
  • Papa Gregorio I, Homélies sur Evangelia, Imprimée en Mediolano, par la grâce de Dieu de les homini prudent Leonardo Pachel et Uldericho scinzcenceller de allamagna pour leur industrie, MCCCCLXXVIIII adi vingtième du mois d'août. Récupéré le 16 Avril, ici à 2015.
  • Paolo Brezzi, La civilisation de l'Europe du Moyen Age, vol. I, Eurodes, Rome, 1978.
  • Indro Montanelli-Roberto Gervaso, Italie des âges sombres, Rizzoli, Milan, 1965.
  • Gabriele Pepe, Le barbare Moyen Age en Italie, Einaudi, Torino, 1971.
  • Giorgio Ravegnani, Les Byzantins en Italie, Mulino, Bologna, 2004.
  • Claudio Rendina, Les papes. Histoire et secrets, Newton Compton, Rome, 1983.

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