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Papa Giovanni I
Le Pape Jean I.jpg
53º pape de l'Eglise catholique
élection 13 août 523
Fin de règne 18 mai 526
prédécesseur papa Ormisda
successeur papa Felice IV
naissance Tuscia ou Anghiari, ?
mort Ravenne, 18 mai 526
enterrement Basilique Saint-Pierre au Vatican
St. John
Johannes I.jpg

Pape et martyr

naissance Sienne ou Anghiari
mort Ravenne, 18 mai 526
vénérable de Eglise catholique
principal sanctuaire Basilique Saint-Pierre au Vatican
récurrence 18 mai et 27 mai

John I (toscane, ... - Ravenne, 18 mai 526) Il était le 53e pape de Eglise catholique, qui le vénère comme saint et martyr. Son pontificat a duré du 13 Août 523 sa mort.

biographie

Toscano naissance, selon certaines sources était Sienne[1], selon d'autres, cependant, il était né dans le château de Serena à chiusdino (SI) [2], Il était le fils d'un certain Costanzo. D'autres sources, comme le Mariana protoplaste la Compagnie de Jésus, nell'Historie de l'Espagne, John I accréditera, cité par Taglieschi dans les « Annales de la terre d'Anghiari, en tant que natif de » Anglario », aujourd'hui Anghiari (Ar).

L'élévation à la papauté

Déjà très vieux et frêle, il a été élevé à la dignité de évêque de Rome sept jours après la mort de papa Ormisda, 13 août 523. depuis son Bullarium ne contient que deux lettres adressées à un certain respectivement archevêque Zechariah et évêques d 'Italie et parce que, très probablement, les deux sont apocryphes, nous ne savons rien de sa façon d'administrer. Les seules informations que nous possédons, bien que très vague, au sujet de son voyage à Constantinople, un voyage qui semble avoir été de grands résultats d'importance historique et qui était la cause de sa mort.

La question aryenne

en 523, l 'empereur byzantin Justin I, dans son zèle pour la 'orthodoxie chrétienne, Il avait publié une poupe décret contre ariens de l'Est, en les forçant, entre autres, à 'abjuration et de revenir dans les églises catholiques qui avaient occupé. Théodoric, roi de Ostrogoths et le défenseur italien estime arianisme, ces mesures contre ressentiment ses coreligionnaires, et était d'autant plus irrité que bien conscient qu'il avait mis en place une politique de tolérance absolue envers les catholiques. aussi défiait la politique de rapprochement initié par Siège apostolique à celle de la Constantinople, il suspectait rôdait un plan de la restauration de l'autorité impériale en Italie[citation nécessaire].

Les suspects à cet égard ne sont pas dénuées de tout fondement. jusqu'à ce que 493 en fait, lorsque Théodoric renversait Odoacre, le gouvernement des provinces italiennes était en fait détenu par les évêques. En supposant que le pouvoir, le roi gothique a renversé les autorités ecclésiastiques du gouvernement territorial, et remplacé par un corps de fonctionnaires civils et militaires; l'arbitre de la situation italienne était donc plus le pape par les évêques, mais le roi dans ses comptes. Il est vrai que bien Arian, Théodoric avait accordé aux catholiques une plus grande liberté de culte, mais il est vrai aussi que disculpé les membres du clergé de tous les rôles sont incompatibles avec leur ministère, taxer et en les privant de nombreuses immunités qu'ils avaient jusqu'à puis apprécié. L'Eglise ne pouvait pas apprécier ce traitement[3].

Pour faire pression sur l'Empereur et le forcer à modérer sa politique de répression contre les ariens au début 525 Théodoric lui envoya une ambassade composée de membres du clergé et sénateurs romains: Ecclesio, évêque de Ravenne, Eusebio, Évêque de Fano, Sabino, Évêque de Capoue, Les sénateurs Teodoro, importune et Agapito, et la Patrizio Agàpito Conti[4]. Enfin Papa Giovanni Théodoric forcé, sous la menace de représailles contre les catholiques occidentaux, à assumer la responsabilité de l'ambassade. Teodorico a imposé le pape d'insister pour que l'empereur a retiré l'Édit de 523 et (selon la Anonymes Valesiano) pour le solliciter pour revenir à Arianism Ariens converti au catholicisme.

de nombreuses hypothèses sur le rôle de John I ont été faites dans ce domaine. Les sources que nous devons étudier l'événement ne sont pas très explicites et peuvent être réduits à quatre: les Anonymous Valesiano; la Liber Pontificalis; le travail de Gregorio di Tours Liber dans la gloire martyrum; et Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis de Andrea Agnello. Cependant, le pape ne pouvait utiliser que les arts de la diplomatie vers Justin Byzance. Si elle était entrée dans le fond de la controverse théologique, en fait, il ne pouvait condamner la théorie aryenne, selon laquelle « il y avait un temps où le Fils était pas là »; et au-dessus pourrait certainement partager la demande de Théodoric pour le retour des convertis à l'arianisme. Ce que cette analyse de la situation est correcte, il est mis en évidence par le traitement qui a été donné au pape quand il est arrivé à l'Est: une réception ne serait certainement pas si prodigue quand se sont opposés à la lutte menée par l'empereur contre les Ariens les ambassadeurs romains. Pour voir John, le peuple de Constantinople se sont rassemblés dans les rues en grande masse. Justin, pour rendre hommage, quand il a rencontré et adoré, et, peu après, lui-même avait couronné par le pape. tous patriarches rivalisait orientale à montrer leur communion dans la foi avec le Pape; que Timothy IV Alexandrie, qui avait déjà montré hostile à Conseil de Chalcédoine, Il a gardé ses distances. Enfin, le pape, l'exercice de son droit de passage sur Epifanio, Patriarche de Constantinople, Il a officié solennellement Sainte-Sophie masse pascal suite à la Rite Latin (19 Avril 526). Peu de temps après son retour à Rome.

Si la réception de Jean Ier par l'empereur, la clergé, et les fidèles Eastern Test comme son rôle en tant que pasteur de l'Eglise suprême a été pleinement reconnu, le sentiment très vexé qui a montré Théodoric le retour du pape est aussi une preuve claire que le roi ostrogoto considéré comme le pape un adversaire, sinon un ennemi. Le monarque, exaspéré de voir la faction nationaliste a repris vigueur en Italie, venait tachée les mains du sang Boèce, le grand philosophe, et Simmacus son beau-père, deux des personnalités au Sénat. Le roi a également été exacerbée contre le pape, dont l'ambassade avait obtenu un résultat très différent de ce qu'il voulait, et il soupçonnait que favorisait les défenseurs des libertés anciennes de Rome.

En fait, dès que Giovanni, de l'est de retour, a débarqué en Italie, Théodoric l'avait arrêté et emprisonné à Ravenne. Affaibli par les difficultés du voyage, et soumis à de graves difficultés, le papa MORI peu après en prison. Selon la tradition, il est mort le 18 ou 19 mai 526. Son corps, quatre ans plus tard, a été déplacé à Rome et enterré sous le plancher Basilique San Pietro. dans son épitaphe il n'y a pas d'allusions à son rôle historique.

culte

L'Eglise latine énumère parmi ses lui martyrs et commémore la 18 mai; la Martyrologe l'édition précédente de la 2001 Il se rappela le mouvement de translation de son corps 27 mai. Il est vénérée à la fois à Ravenne et la Toscane. Nell 'iconographie, John I est représenté comme un homme qui regarde à travers les barreaux d'une prison, ou en prison avec diacre et sousdiacre.

à partir de Martyrologe:

« 18 mai - Saint-Jean Ier, pape et martyr, qui a été envoyé par le roi arien Théodoric à Constantinople à l'empereur Justin, a été le premier parmi les Pontifes romains dans l'église pour célébrer le sacrifice de la Pâque; là-bas, a été ignominieusement arrêté et jeté en prison par le même Théodoric, Ravenne victime du Christ le Seigneur. »

On ne sait pas si la Eglise Saint-Jean un temps existant à Chiusdino, comme certains historiens ont cru son pays natal, et détruit au cours de la Guerre de Sienne, en 1555, Il lui a été consacré à qu'à San Giovanni Battista.

notes

  1. ^ Girolamo Gigli, journal Senese où l'on voit le jour tous les événements les plus remarquables se rapportant au spirituel oui oui à l'heure de la ville et de l'État de Sienne, Lucca 1723
  2. ^ Don Giuseppe Bertucci, Del Castello Serena à Chiusdino établi par Princesse du nom, petit-fils de l'empereur Théodose et a affirmé que la terre natale du pape Saint-Jean, chiusdino 1899
  3. ^ Indro Montanelli et Roberto Gervaso, Italie des âges sombres, Rizzoli, Milan, 1970
  4. ^ Don G. Bertucci, p. 24-25

bibliographie

  • Biagia Catanzaro, Francesco Gligora, Brève histoire des papes, de Saint-Pierre à Paul VI, Padoue 1975, p. 64;
  • Encyclopédie catholique, Volume VIII. New-York 1910, Robert Appleton Company. nihil obstat, 1er octobre 1910. Remy Lafort, S.T.D., Censeur. imprimatur +Cardinale John Murphy Farley, Archevêque de New York;
  • Giovanni Sicari, « Mesdames et Messieurs les Reliques et » Corps Saints « à Rome, » 1998, série Monographies romains par l'Alma Roma.
  • Claudio Rendina, Les papes. Histoire et secrets, Newton Compton, Rome, 1983

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liens externes

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