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Le pape Innocent I
Innocentius I.jpg
40e pape de l'Eglise catholique
élection 21 décembre 401
Fin de règne 12 mars 417
prédécesseur papa Anastasio I
successeur papa Zosimo
naissance Albano Laziale, ?
mort Rome, 12 mars 417
enterrement Catacombes de Pontien
Saint-Innocent
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Statue de St Innocent I San Martino ai Monti

papa

naissance Albano Laziale, ?
mort Rome, 12 mars 417
vénérable de Toutes les Eglises admettent que le culte des saints
principal sanctuaire San Martino ai Monti
récurrence 28 juillet

papa innocent I (Albano Laziale, ... - Rome, 28 juillet 417) Il a été le 40e évêque de Rome et pape de Eglise catholique, qui le vénère comme saint. Il était pape de 21 décembre 401 12 mars 417.

Il a gouverné l'Eglise dans une période particulièrement difficile pour Rome, qui a été assiégée et pillage de Alaric I roi de Wisigoths (24 Août 410).

biographie

Avant l'élévation à la chaire de Pierre, on sait très peu sur sa vie. Selon le Liber Pontificalis Il était à l'origine de Albano Laziale et le nom de son père était innocent, alors que, selon le contemporain Girolamo, son père était papa Anastasio I, voilà ce que la noble famille de Massimi (naîtrait avant que son père était sacré). Il a grandi entre les clergé pour servir l'Eglise. Après la mort d'Anastase (401 Décembre) a été choisi à l'unanimité comme Évêque de Rome par le clergé et le peuple.

Doctrine et œuvres

Nous ne savons pas beaucoup sur ses activités de l'église dans Rome.

Il récupéra plusieurs églises de Rome Novationists (Socrate école, Histoire ecclésiastique, VII, II), et il l'avait proclamé par ville fotiniano Marco. Un édit drastique de l'empereur Honorius Il a promulgué par Rome (22 Février 407) contre manichéens, la montanistes et priscillianistes (Codex Theodosianus, XVI, 5, 40), a probablement été d'accord avec lui.

Merci à la générosité de Vestina, une matrone romaine riche, Innocent a pu construire et embellir une riche église dédié à Gervasio et Protasio (Le vieux titulus Vestinae) Qui existe encore, dédié à San Vitale.

En ce qui concerne la discipline ecclésiastique, Innocent a déclaré avec force le principe selon lequel toutes les Églises adhèrent à la doctrine et les traditions de l'Eglise de Rome[1]. Ses interventions doctrinales impliqués notamment la liturgie et sacrements et pas perdu, d'ailleurs, toute possibilité de maintenir et d'étendre l'autorité du siège romain en dernier recours qui régler tous les différends. Dès le début de son pontificat, en fait, Innocent ont agi en tant que chef de l'Église tout entière, à la fois de l'Ouest et de l'Est.

les lettres

Son souci de toutes les Églises est attestée par les nombreuses lettres envoyées à divers évêques. Trente-six d'entre eux forment le premier noyau des collections canoniques, ou encycliques, qui font partie intégrante de magistère ordinaire des papes.

Dans la lettre l'informant de son élection au siège de Rome, il a confirmé à 'archevêque Anisio de Thessalonica les privilèges qui avaient été accordées déjà par les papes précédents. En fait, lorsque l 'Illyrie Est Il a été inclus dans 'Est-Empire romain germanique (379) papa Damaso I Il avait gardé les anciens privilèges de la papauté sur ces terres, et son successeur Siricius Archevêque de Thessalonique avait accordé le droit de consacrer des évêques de ce pays. Ces prérogatives ont ainsi été confirmées par Innocent (Ep. I) qui, dans une lettre ultérieure (Ep. XIII, le 17 Juin 412), Confie l'administration suprême diocèse Illyrie orientale à l'archevêque Rufus de Thessalonique, en tant que représentant de l'Eglise de Rome. De ce point vient la création du vicariat du pape de l'Illyrie, les archevêques de Salonique considérés comme vicaires des papes.

Le 15 Février 404, Innocent a envoyé une communication importante Vittrizio, Évêque de Rouen (Ep. II), qui avait placé à son attention un certain nombre de questions disciplinaires. Les points controversés concernaient la consécration des évêques, l'admission dans le fichier clergé et les ordres, les litiges entre clercs, cas où des questions importantes (causae majores) Ce serait en raison de passer de Bishops Court un Diocèse de Rome, le célibat ou la réception de Novationists donatistes converti dans l'Eglise, moines et religieuses. En général, le pape a souligné à la discipline de l'Eglise romaine comme la norme à suivre pour tous les autres évêques des diocèses. Il a donc envoyé une communication similaire aussi aux évêques espagnols (Ep. III), y compris les difficultés ont surgi, notamment en ce qui concerne les évêques priscillianistes. Innocent réglementé cette question et en même temps, d'autres problèmes de résoudre la discipline ecclésiastique.

Les lettres de contenu similaire, une discipline de sujet ou contenant des décisions sur les affaires importantes, ont été envoyés à Esuperio Évêque de Toulouse (Ep. VI), aux évêques de Macédoine (Ep. XVII), à Decentius, Évêque de Gubbio (Ep. XXV) et Felice, Évêque de Nocera (Ep. XXXVIII). Des lettres plus courtes ont également été envoyés à plusieurs autres évêques, dont un Maximus et Severus, évêques britannique, dans lequel prescrit que les prêtres qui, déjà commandé, avaient produit des enfants, ils doivent être retirés du bureau sacré (Ep. XXXIX).

La poignée et le sac de Rome

L 'siège et capture de Rome par Wisigoths de alaric (408-410) A été observée au cours de son pontificat. Ce fut un incident tragique qui découle de sa profonde faiblesse empire motivations, désormais défendue que par des interventions personnelles occasionnelles, non coordonnées général plus ou moins courageux et gouverné par des empereurs comme Honorius que de son refuge Ravenne, Il n'a jamais montré à la tâche, mais plutôt craintivement la responsabilité vidé de l'État pour le salut des sénateurs de Rome, qui ne pouvait offrir de payer un péage inutile[2]. Lorsque, au cours du premier siège, la tête des barbares avait déclaré qu'il ne serait retirée à la condition que les Romains, il avait été accordé une paix favorable, un groupe de sénateurs est venu Honorius à Ravenne pour tâtons, si possible, de négocier la paix entre lui et le Wisigoths. Même le pape Innocent a rejoint cette ambassade. Mais tous ses efforts pour promouvoir la paix ont été vains. Les barbares ont ensuite repris le siège, et le 24 Août, 410 Ils pénétraient à Rome. selon Zosime, les dommages causés par peste et famine Il était si énorme, et l'aide de Dieu semblait si lointaine, qui a reçu la sanction papale tacite pour effectuer la traditionnelle procession sénateurs un Capitole donnée par salaire Gabinio Barbaro Pompeiano.

Le pape et l'autre ambassadeurs, cependant, ils ne sont pas en mesure de retourner à la ville, qui a été prise et pillée. Cependant, la chute de Rome, est narré par Augustin d'Hippone que Girolamo, Il ne marque le déclin de l'autorité papale, qui en effet est sorti plus honorablement. Il semble probable que alaric (aryen et donc chrétien, même si hérétique) peut avoir pris un accord avec le Pape, il est vrai que, tel que rapporté par la Gregorovius basé sur de vieilles nouvelles, "Alaric a donné ses combattants de la liberté pleine de pillage, mais la commande d'épargner la vie des habitants et de respecter les églises et surtout les basiliques des deux apôtres utilisés par les chrétiens comme un lieu de refuge.»[3].

La défense de Giovanni Crisostomo

Les chrétiens d'Orient a également demandé une action forte du pape. Giovanni Crisostomo, Évêque de Constantinople, qui il a été persécuté par l'impératrice Elia Eudossia et Patriarche d'Alexandrie Theophilus, il se place sous la protection d'Innocent, qui avait déjà été informé par Theophilus du témoignage de John suivi le soi-disant synode du Chêne (à QUERCUM), En radunatosi 403 près de Chalcédoine, en Anatolie. Mais le pape ne reconnaissait pas les conclusions de synode, Theophilus a appelé à un nouveau synode à Rome, réconforté John, et a écrit une lettre au clergé et le peuple de Constantinople où leur conduite stigmatisé sévèrement envers l'évêque. Mais en réalité, ni le peuple ni le clergé étaient défavorables à John, qui en fait a été rappelé par acclamation populaire et encore exilé à Arménie Empress of pression[4]. Innocent manifesté son intention de faire appel à Thessalonica un synode général, avant que la question serait débattue et déterminée, et informé Honorius, Empereur de l'Occident, qui a écrit à plusieurs reprises à son frère, l'empereur d'Orient Arcadio, lui demandant de convoquer les évêques orientaux au synode de Salonique, devant lequel semble Teofilo à cause de ses positions. Mais Teofilo jouissait de la faveur de Arcadio, et les porteurs des lettres ont été mal reçus; Le Synode n'a donc jamais eu lieu, malgré les efforts du pape et l'empereur de l'Occident. Cependant, Innocent, est resté en correspondance avec John; quand, par son lieu d'exil, le remercia de son inquiétude, le pape a répondu par une autre lettre réconfortante, l'évêque exilé n'a reçu que peu de temps avant sa mort en (407) (Epp. XI, XII). Innocent n'a jamais reconnu Arsazio de Tarse et Atticus, qui avait été élevé au siège de Constantinople au lieu de John, destitués illégalement.

Après la mort de John, Innocent voulait était remis en état le nom du défunt patriarche, mais cela ne se produisait jusqu'à la mort de Theophilus (412), Bien que beaucoup d'autres évêques d'Orient avaient reconnu le tort fait à Giovanni Crisostomo.

Les origénistes et pélagianisme

L'autorité papale a été invoqué de diverses parties aussi dans les cas origeniste et Peladius.

San Girolamo et religieuses à Bethléem ont été attaqués dans leur monastères par les adeptes de pelagio: a diacre Il a été tué, et quelques-uns des bâtiments ont été incendiés. Giovanni, Évêque de Jérusalem, qui était en désaccord violemment avec Jérôme en raison de différends origéniste, n'a rien fait pour empêcher ces attentats. par Aurelio, Évêque de Carthage, Innocent envoyé à Saint-Jérôme une lettre de condoléances dans lequel l'a informé qu'il utiliserait l'influence du bureau de Rome pour sévir contre ces crimes, et que si Jérôme avait soumis les noms des coupables, il aurait procédé plus en la matière. Le pape en même temps, il a écrit une lettre sérieuse admonestation à l'évêque de Jérusalem, où la tacciava de négligence dans ses fonctions pastorales. Innocent a donc été forcé de prendre parti dans la controverse pélagienne. À la suggestion de Paolo Orosio, la synode de Jérusalem Il a la question de l'orthodoxie pelagio devant le Siège romain. En fait, les évêques orientaux du synode tenu à Diospolis en Décembre 415, qu'il avait été trompé par pelagio sur ses vrais enseignements et lui avait alors acquitté, il a été proposé d'Innocent en faveur de 'hérétique. D'après le rapport Orose sur ce qui était arrivé à Diospolis, les évêques africains réunis à 416 dans un nouveau synode à Carthage, Ils ont confirmé la sentence qui avait déjà été prononcée 411 contre Celestius, qui ont partagé des idées pelagio. Ainsi, a fait les évêques de Numidia Mileve au synode. Les deux synodes donc rendu compte de leurs décisions au Pape et lui a demandé de les confirmer. Peu de temps après ces événements, cinq évêques africains, y compris Augustin d'Hippone, Innocent a écrit une lettre personnelle à leurs positions sur la question Pélage. Innocent dans sa réponse les évêques africains fait l'éloge parce que, conscients de l'autorité du Siège apostolique, avait appel à la présidence de Pierre; puis il a refusé les enseignements de pelagio et il a ratifié les décisions prises par les synodes africains (Epp. XXVII-XXXIII). en rejetant les conclusions de la réunion Diospolis. pelagio puis il a envoyé une profession de foi à Innocent, qui, cependant, n'a été remis à son successeur.

Innocent était pape jusqu'au 12 Mars de 417 et est mort le 28 Juillet à Rome, 417, jour où nous célébrons sa mémoire. Selon le Liber Pontificalis Il a été enterré dans Catacombes de Pontien sur via Portuense, ainsi que le « père » et prédécesseur Anastase.

culte

Sa mémoire marque la 28 juillet.

Les reliques Innocent peuvent avoir été transférés dans San Martino ai Monti, comme il ressort de Journal romain, édition 1926.

à partir de Martyrologe:

« 28 Juillet - A Rome, dans le cimetière de Pontien, dépôt de St Innocent, le pape, qui a défendu Saint Giovanni Crisostomo, Jérôme et Augustin consolé approuvés. »

notes

  1. ^ Ambrogio M. Piazzoni, Histoire de l'élection du pape, Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme S.p.A., 2005. ISBN 88-384-1060-7. p. 42
  2. ^ C. Rendina, cit., P 100.
  3. ^ Comme indiqué dans C. Rendina, cit., P 100.
  4. ^ C. Rendina, cit., P 99.

bibliographie

  • Encyclopédie catholique, Volume VIII. New York, Robert Appleton Company, 1910. nihil obstat, 1er octobre 1910. Remy Lafort, S.T.D., Censeur. imprimatur +Cardinale John Murphy Farley, Archevêque de New York;
  • Epistolae Pontificum Romanorum, édition Coustant, I - Paris, 1721;
  • Jaffe, Regesta Romanorum Pontificorum, I (deuxième édition), 44-49;
  • Liber Pontificalis, édition Duchesne, I, 220-224;
  • (DE) Langen, Geschichte der Kirche römischen, I, 665-741;
  • (DE) Grisar, Geschichte und der ROMs Päpste im Mittelalter, I, suivant 59, 284 Suite;
  • (DE) Wittig, Studien zur Geschichte des Papstes Innocenz I. und der Papstwahlen des V. Jahrh. dans Tübinger Theol. Quartalschrift, 1902, 388-439;
  • (DE) Gebhardt, Die Bedeutung für die Entwicklung der Innocenz I. päpstlichen Gewalt, Leipzig, 1901;
  • Giovanni Sicari, Relics distingué et « Corps Saints » à Rome, Collier Monographies romaine par l'Alma Roma, 1998.
  • Claudio Rendina, Les papes. Histoire et secrets, Roma, Newton Compton, 1983

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liens externes

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