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Elena
Follis-Helena-TREVES RIC 465.jpg
Coin Elena, comportant au verso de la déesse Securitas
Augusta dell 'Empire romain
au bureau 324 - 329
Nom complet Elena Flavia Giulia
naissance Drepanum, environ 248
mort Trèves, 329
dynastie Constantine
consort de Constantius
enfants Constantin I

Elena Flavia Giulia (latin: Flavia Iulia Helena; Hélénopolis, 248 à propos - Trèves, 329) Il était augusta dell 'Empire romain, concubine (Ou peut-être la femme) de 'empereur Constantius et mère de Constantin I. Les chrétiens vénèrent comme Sainte-Hélène Empress.

biographie

Origines et Costanzo de mariage

Les données biographiques de ce personnage sont assez rares.[1] Il semble être né en Drepanum en Bithynie dans le golfe du Nicomédie (courant Turquie); Son fils Constantin rebaptisé la ville en fait Hélénopolis ( « Ville d'Elena ») en son honneur, ce qui a conduit à des interprétations ultérieures indiquent Drepanum comme le lieu de naissance de Helen.[2]

Elena Flavia Giulia
Statue d'Hélène à Musées du Capitole à Rome.

L'évêque et historien Eusebio di Cesarea, auteur d'un Vie de Constantin, Elena dit qu'elle était d'environ 80 ans après son retour de Palestine,[3] se référant à un voyage à 326/328 a eu lieu; Elena est née donc 248 ou 250. Les sources de IVe siècle, qui suivent la Breviarium ab Urbe condita de Eutropio, État qui était de faible statut social. Aurelio Ambrogio Il est le premier à appeler stabularia, un terme traduit par « jeune fille aux écuries » ou « maîtresse de maison »; Ambrogio dans l'utilisation de celui-ci est une vertu, puisque l'évêque de Milan définit un bonne stabularia, « Bonne hôtesse. »[1][4] D'autres sources, en particulier celles écrites après l'élévation au trône impérial de Constantin, ne tiennent pas compte de son statut social.[1]

On ne sait pas quand Elena a rencontré son futur partenaire, Constantius.[5] L'historien Timothy Barnes a suggéré que la réunion a eu lieu quand Costanzo, à ce moment-là au service de Aureliano, Il était en poste à Asie mineure pour faire campagne contre Royaume de Palmira; Barnes se concentre sur une épitaphe découvert en Nicomédie et couvrant l'un des Protectores Empereur, une indication possible de la présence de Aurelian dans Bithynie peu de temps après 270.[6]

La nature juridique exacte de leur relation est inconnue. Les sources sont en désaccord sur ce point, parfois appeler Elena « femme » de Costanzo et en se référant parfois à elle comme « concubine ».[5] Girolamo, peut-être désorientés par la terminologie vague de ses sources, fait référence à son ou l'autre manière.[7] Certains chercheurs affirment que les deux parents de Constantin étaient liés par le mariage de facto, non reconnu par la loi,[8] d'autres disent qu'il était un bon mariage, parce que les sources qui prennent en charge ce type de relation sont les plus fiables.[9]

Elena a donné naissance à Constantine 274. en 293 Costanzo a dû quitter Elena ordre de Dioclétien et épouser la fille de l'empereur Maximien, Teodora, dans le but de cimenter un mariage dynastique avec l'élévation Costanzo César Maximien dans le tétrarchie.

Elena Augusta

Elena Flavia Giulia
Le prétendu crâne Elena dans la crypte de la cathédrale Trèves.

Elena ne se remaria, et vécu loin des cours impériales, mais près de Constantine, qu'elle avait une affection particulière. Constantin fut proclamé empereur en 306, après la mort de Constance. Il est probable que cette période a suivi le fils d'Elena. Costanzo d'abord mis son capital à Trèves: Ici, il est le palais impérial d'une fresque dans laquelle est peut-être représenté Elena; il y a aussi une tradition médiévale d'Elena dans la région autour de l'ancienne capitale romaine.[10] Plus tard, il installe à Constantine Rome: Ici, la présence d'Elena est liée à Lauretus fundus,[11] dans le sud-est de la ville ancienne, où se dressaient les palatium Sessorianum, la Eglise des Saints Pierre et Marcellin elle due,[12] avec l'annexe Mausolée d'Elena dont il a ensuite été enterré. Elena a connu la montée en puissance de son fils, qui en 324 Elle lui a décerné le titre de augusta; en son nom, ils ont été frappées de pièces et où Elena était la personnification de Securitas ( "Safe") le statut.

Elena Flavia Giulia
Sarcophage en porphyre rouge Elena, de son mausolée et maintenant la Musées du Vatican. Pour les scènes militaires sur les côtés, on croit qu'il a été sculpté pour son fils Constantin I.

Il y a une tradition, liée à 'Sylvestri actus, que le Juif veut, mais il est une version non partagée par les historiens modernes.[10] Après l'approche de Constantine Christianisme, Elena converti à la religion orientale: selon Eusebius était Constantin lui-même de convertir.[13] Il est peut-être plus proche des positions de 'arianisme.[10]

En 327-328 Elena partit pour un voyage dans les provinces orientales de l'empire. Ce voyage est décrit par Eusebius, qui fait un pèlerinage Terre Sainte la passion des lieux Jésus, des actes de piété chrétienne de la part du mois d'août et la construction d'églises.[14] Mais il est possible qu'il y avait aussi une signification politique, ainsi que le religieux, depuis la conversion de Constantin au christianisme, ses réformes religieuses anti-païens, le remplacement des officiers païens avec d'autres chrétiens, et probablement la mort de son fils Crispo et sa femme Fausta ordonné par l'empereur, ils lui avaient fait perdre la faveur des populations orientales.[10]

Vers la fin de 328 ou 329 Elena morì,[15] avec Constantin à ses côtés.[16] Elle a été enterrée dans Mausolée d'Elena, connectée à Eglise des Saints Pierre et Marcellin, en dehors des murs Rome; la son sarcophage en porphyre Il est conservé dans Musées du Vatican et, pour les questions militaires qui sont représentés, on croit qu'il a été initialement préparé pour le fils Maxence ou Constantin.

Hagiographie et culte

impératrice Hélène
icone orthodoxe bulgare avec saint et son fils Constantin le Grand et
icone orthodoxe bulgare avec saint et son fils Constantin le Grand et "vraie croix».
naissance 248
mort 329
vénéré de Toutes les Eglises admettent que le culte des saints
récurrence 18 août (Eglise catholique);
21 mai (Orthodoxe et luthérienne);
19 mai (Autres Églises réformées)
attributs Croce
patronnesse de archéologues, converti, mariages difficile, divorcé, impératrices

Elle est célébrée par Eglise catholique la 18 août, et 21 mai de Eglise orthodoxe, Sainte-Hélène-impératrice et son fils Saint-empereur Constantin.

Trouver de la Croix

Elena Flavia Giulia
Trouver de la Vraie Croix, Jan van Eyck.

Elena est liée, dans la tradition chrétienne, à sa prétendue découverte de "vraie croix« La potence sur laquelle il est mort Jésus, lors de son voyage en Palestine. Probablement ce n'était pas lui faire la découverte, mais le fait que Eusebio di Cesarea Il a décrit son voyage à l'Est comme pèlerinage, et donc il a certifié la présence d'Elena Jérusalem, il se connecter sans doute la mère du premier empereur romano de cristiano à la découverte de la relique.[10]

Comme il existe différentes représentations de la croix dans le culte Basilique du Saint-Sépulcre à Jérusalem au deuxième trimestre de IVe siècle,[17] la légende de sa découverte par Elena devait naître à cette époque et se propager très rapidement. Ils sont en fait trois versions de la découverte de la relique: une dans laquelle la découverte est due uniquement à Elena,[18] celui où la constatation a été faite par une impératrice présumée du premier siècle, Protonike, et dans lequel Elena aurait reçu l'aide du Juif Judas, puis converti et baptisé Ciriaco (Kyriakos). Ce fut cette dernière version à plus de succès, probablement en raison de son état d'esprit anti-juive.[10]

en Basilique de Santa Croce in Gerusalemme, à Rome, construit sur la palatium Sessorianum appartenait à Elena, ils sont conservés les reliques qui seraient apportées par Elena de la Palestine, selon la tradition; en plus de la croix, en fait, Elena trouverait une partie de la couronne d'épines et les clous de la croix.

légende

Elena Flavia Giulia
Paolo Veronese, Vision de Sainte-Hélène

en folklore la Royaume-Uni il y a une légende tardive, mentionnée par Enrico di Huntingdon mais rendu célèbre par Goffredo di Monmouth, selon laquelle Elena était la fille du roi de Britannia, Coel Hen de Camulodunum, qu'il serait allier Constantius pour éviter de nouvelles guerres entre la Britanniques et les Romains. Godfrey ajoute que Elena a été élevé comme une reine, comme elle l'avait pas de frères qui pourrait hériter du trône de Britannia.

La source de Henry et Godfrey a peut-être été Sozomeno, qui, cependant, ne prétend pas que Elena était un Britanna, bien que les revendications dans son Histoire ecclésiastique que son fils Constantin I Il se convertit au christianisme sur l'île.[19]

Il existe d'autres preuves d'un lien entre Helena et la Grande-Bretagne; La légende peut être né d'une confusion avec une autre Sainte-Hélène de la tradition celtique et Britanna, Saint Elen, femme d'un Roman usurpatrice suivant, Magno Massimo.

La légende qu'Hélène des origines et natif britannique, a offert l'occasion aux événements racontés par Marion Zimmer Bradley en partenariat avec Diana L. Paxson intitulé Prêtresse d'Avalon (2000), le quatrième roman Série Avalon.

Le même Elen Cel la fille d'un roi, l'épouse de la mère de Constantin et Constance est le protagoniste du roman "The Tree of Life" par Louis de Wohl.

notes

  1. ^ à b c Harbus, p. 13.
  2. ^ Harbus, p. 12. Selon d'autres interprétations, Constantin Drepanum renforcé afin de revigorer le réseau routier autour de la nouvelle capitale, Constantinople, et à cette occasion, il a dédié à sa mère, sans que cela indique le lieu de naissance de Helen (Mango, Cyril, « L'impératrice Hélène, Hélénopolis, Pylae » Travaux et Memoires 12 (1994): pp. 143-58, cité dans Harbus, p. 12). Il y avait aussi une autre Hélénopolis, en Palestine, également dédié à Elena, mais la position inconnue (Hunt, E. D., Pèlerinage en Terre Sainte dans le Bas-Empire: après Jésus-Christ 312-460. Oxford: Clarendon Press, 1982, p. 49, cité dans Harbus, p. 12).
  3. ^ Eusebio, Vita Constantini, III.46 (aetatis an agens circiter octogesimum).
  4. ^ Aurelio Ambrogio, De Theodosii de, XLII.
  5. ^ à b Lieu et Montserrat, p. 49.
  6. ^ Inscriptiones Latinae Selectae 2775, cité dans Barnes, (1982), pp. 36.
  7. ^ Jérôme, chronique, S.A. 292 et S.A. 306, cité en lieu et Montserrat, p. 49.
  8. ^ Drijvers (1992), pp. 17-19.
  9. ^ Barnes, (1982), pp. 36.
  10. ^ à b c et fa Drijvers (1997).
  11. ^ CIL VI, 1134, CIL VI, 1135, CIL VI, 1136.
  12. ^ Liber Pontificalis, i, 183.
  13. ^ Eusebio, III.47.
  14. ^ Eusebio, iii.42-47.
  15. ^ Le monnayage de pièces à son effigie en été se termine 329 (Drijvers).
  16. ^ Eusebio, III.46.
  17. ^ Voir les sermons de l'évêque Cyrille de Jérusalem à la fin des 340 ans et sa lettre du 7 mai 351 l'empereur Constantius II dont témoigne la découverte pendant le règne de Constantin I.
  18. ^ Rufino, Histoire ecclésiastique, x.7-8; Socrate école, Histoire ecclésiastique, I.17; Sozomeno, Histoire ecclésiastique, ii.1-2; Teodoreto, Histoire ecclésiastique, I.18, Aurelio Ambrogio, De Theodosii de, 40-49; Paulin de Nole, courrier, xxxi.4-5; Sulpicio Severo, chronique, ii.22-34.
  19. ^ (FR) Socrate et Histoires Ecclésiastiques Sozomenus, Christian Classics Ethereal Library. Récupéré 28 Mars, 2008.

bibliographie

sources primaires
  • Eusebio di Cesarea, Vie de Constantin
sources secondaires
  • Barnes, Timothy D. Le Nouvel Empire de Dioclétien et Constantin. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982.
  • Drijvers, Jan Willem. Helena Augusta: La mère de Constantin le Grand et sa conclusion de la Vraie Croix. Leiden New York: Brill, 1992.
  • Drijvers, Jan Willelm. "Helena Augusta (248 / 249-328 / 329 après Jésus-Christ)", Imperatoribus De Romanis. 1997.
  • Harbus, Antonia. Helena de la Grande-Bretagne dans la légende médiévale. Rochester, NY: D.S Brewer, 2002.
  • Lieu, Samuel N. C., et Dominic Montserrat. De Constantin à Julien: Vues Pagan et byzantine. New York: Routledge, 1996.
  • Edgarda Ferri, imperatrix, Elena, Constantine et la Croix, Mondadori, 2010.
  • Calandra, Elena, Elena. Dans l'ombre du pouvoir, Electa, Milan, 2012.
  • Olmi, Massimo, L'enquête sur la croix du Christ, La Fontaine de Siloé, Turin, 2015.
romans

Articles connexes

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