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St Lucien d'Antioche
Lucianodiantiochia.jpg

Théologien et martyr

naissance Samosate, 235 ca.
mort Nicomédie, 7 janvier 312
vénérable de Eglise catholique, l'Eglise orthodoxe
principal sanctuaire Lusciano (CE) de Santa Maria Assunta dans le ciel
récurrence 7 janvier (Eglise catholique)
15 octobre (Eglise orthodoxe)
attributs paume, Bible, crâne
patron de Lusciano

Lucien d'Antioche (235 à propos - Nicomédie, 7 janvier 312) Était un théologien chrétien, fondateur de l'école de lucianea et considéré comme l'inspiration pour toutes les théories à proximitéarianisme.

Il a souffert le martyre et Eglise orthodoxe et Eglise catholique vénèrent comme saint.

biographie

Selon l'histoire transmise de Suidas, Luciano est né à Samosate par les parents pieux et a étudié dans la ville voisine de Edessa l'école de confesseur Macario. Toutefois, ces demandes ne peuvent pas être donné beaucoup de foi parce que, très probablement, Suidas a fait la confusion entre cela et le célèbre Luciano caricaturiste païen le siècle précédent, Luciano di Samosata.

Lucien d'Antioche
Miniature de Menologion de Basile II

Très jeune, Luciano a déménagé à Antioche de Syrie, où il était ordonné prêtre et où, bientôt, il a atteint une position de leader en tant que chef de l'école antiochienne de la théologie. Il a été accusé d'avoir partagé les opinions théologiques Paul de Samosate et il a dû échapper à la communion avec l'Eglise. Cette rupture avec le parti orthodoxe a duré les trois évêchés: ceux de Donno, Timée et Cirillo, de 268 un 303. Il semble probable que Luciano se réconcilie avec l'Eglise au début de l'épiscopat de Cyril (peut-être 285) Plutôt que pendant celle de son successeur; sinon il serait difficile de comprendre comment la évêques Est pourrait obtenir ses élèves.

En dépit de quelques autres hommes ont laissé une empreinte si profonde dans l'histoire du christianisme, on sait très peu de la vie de Luciano. L'opposition aux tendances allegorizzanti de Alexandrins originaire de lui, il a refusé ce système à toto et il a développé le système d'interprétation littérale qui a dominé l'Église orientale depuis longtemps. Il a fondé la école lucianea et parmi ses disciples se souviennent Ario et Eusèbe de Nicomédie qui a baptisé l'empereur Constantine; dans le domaine de la théologie, la plupart des chercheurs[1] sont convaincus qu'il est le véritable auteur de la thèse qui se traduira par un 'hérésie de Ario. dans son système christologique, un compromis entre modalisme et subordinationisme, la Logos, bien qu'il était lui-même le créateur de tous les êtres, ce fut une créature, bien supérieure à tous les autres. Les dirigeants de mouvement Arian (Arius lui-même, Eusèbe de Nicomédie, Maris et Theognis ont été instruits par lui et toujours considéré comme leur professeur et fondateur de leur système. Luciano d'Antioche a soutenu que le Fils de Dieu ne pouvait pas être Dieu comme créé par Dieu le Père, le concept qui a provoqué beaucoup de controverses a donné lieu à des dizaines de synodes expliquer le concept de la foi chrétienne. Pour résumer l'argument était: le Christ a été créé ou généré par le Père?

En dépit de son hétérodoxie, Luciano était un grand homme vertu[2]; alors que la controverse fait rage aryenne sa réputation de sainteté, il n'a pas été inférieur à sa réputation en tant que chercheur. Il a été arrêté à Antioche au cours de la persécution Massimino Daia et Antioche a été traduit en Kocaeli, où il a subi torture. L'empereur l'a condamné à mourir de faim sur la souche, et le pôle, sur un lit de pointes de fer et du verre et des débris d'argile. Elle a duré, avec émerveillement, 14 jours de jeûne. Le jour puis de 'Épiphanie, 6 janvier consacré à sa poitrine la saintes espèces, et les distribuer aux disciples autour de lui en pleurant, il est mort le lendemain matin, en répétant les envoyés impériaux qui étaient venus le voir, sa profession de foi. Toutefois, selon 'hagiographie Luciano Eglise orthodoxe est mort en prison pour la torture et à la famine.

Il a dit qu'il St. Giovanni Crisostomo« Quant à savoir qui reçoit un prophète au nom du Prophète, recevra la récompense du prophète, et celui qui reçoit juste au nom du droit, recevra la récompense du juste », afin que toute personne qui reçoit le martyr au nom du martyr [...] hier, notre Seigneur a été baptisé dans l'eau, et maintenant le serviteur vient baptisé dans le sang, ils ouvrent les portes du ciel, vous avez foulé aux pieds les portes de l'enfer ne soyez pas surpris si j'ai appelé le baptême du martyre ici aussi l'esprit... descend avec actions de grâces beaucoup, car elle rend la rémission des péchés et une purification de l'âme merveilleuse. ce que les baptisés sont immergés dans l'eau, de sorte que ceux qui sont martyrisés, se lavent dans leur propre sang. exactement ce qui est arrivé à notre martyr. mais avant son assassiner, il est nécessaire de parler de la méchanceté du diable [...] il a étudié en trouver un qui avait une fois que ces deux qualités:. c'est la longueur de la durée et l'intensité de l'agonie, et ò d'affaiblir la constance du martyr et espugnarne volonté. Qu'est-ce alors le diable? Les sujets de haute faim. Loin de vous en danger de l'expérience. Jésus nous a appris à ne pas prier bien parce que nous sommes entrés dans la tentation? Comme une bête accroupi à l'intérieur de nos entrailles, déchirer les affamés et tous les membres dévore dans toutes les parties du corps; et le feu plus en colère, par une incessante et de l'agonie inexplicable. [...] que la peine n'a pas fait usage de dominer notre saint, et non la fermeté triompha généreuse de celui qui, face à un tel tourment, est resté plus robuste et résistant à chaque pierre la plus dure. Il nous a rempli le pain d'espoir du ciel, et se vantait d'être soumis à un tel test. Et quand le méchant diable a vu que le saint ne pas plier face à tant besoin, il a étudié rend également plus difficile de tourments. Il a pris la viande déjà sacrifiées aux idoles et posatala au-dessus de la cantine, il voulait rester aux yeux de Mo i, précisément parce que la facilité d'utilisation de la nourriture, la fin forte à conquiderne poitrine. Mais il a également surmonté cet écueil, de sorte que ce diable pensait qu'il devrait sève la force de lui, fait usage grandement à l'éveiller à la bataille. [...] Le saint était non seulement pas essayé, mais je me sentais à une plus grande aversion. Alors que, alors qu'il avait sous ses yeux le plat infâme, une autre cantine se souvient beaucoup plus précieux, car il rempli de l'Esprit Saint et enflammé vers ce, préférant endurer tous les tourments plutôt profiter des choses abominables. A ce moment, il se rappela la cafétéria des trois enfants de l'Écriture « ! Rappelant tout cela à l'esprit, le saint a ridiculisé la malice du diable, ils méprisaient les pièges qualifiés, et non plié du tout autant qu'il a été placé sous je regarde. Quand le diable a vu qu'il avait laissé plus rien à éprouver la constance du martyr, il l'a fait porter à la cour et, soumettre à la torture, lui adressa des questions constantes. Mais le saint ne répondit que: « Je suis chrétien. » Et le bourreau: « Qu'est-ce que vous êtes à la maison ,, Et le Saint: » Je suis chrétien « » Quelle est votre profession ,,? « Je suis chrétien ». « Qui sont tes parents? ,, » Je suis chrétien ". Avec cette réponse simple et unique il en frappant dans sa tête le diable, n'a pas épargné sans cesse d'infliger des blessures sur blessures. Bien que le martyr, avait aussi la culture profonde, savait néanmoins clairement que, dans ces différends, il n'y avait pas besoin d'une grande éloquence, mais de la foi; . Pas prouesses rhétoriques, mais un amoureux de l'âme de Dieu Un tel Réponse, cependant, à ceux qui n'ont pas une attention sérieuse, il ne semble pas conclure; déchaîner sera vu de toute la sagesse de martyr. En fait, après avoir dit: « Je suis chrétien « » a déclaré le pays, la famille, la profession, tout Le chrétien est pas sur la terre une ville particulière, mais la Jérusalem céleste Vous avez écrit que:.. » La Jérusalem céleste gratuit; c'est notre mère. II Cristiano n'a pas non plus la profession terrestre, mais appartiennent aux citoyens du ciel: «Notre patrie est dit, nous dans le ciel » Le chrétien, alors, a pour parents et citoyens tous les saints: « Nous sommes, dit-il, concitoyens des saints de Dieu et de la famille « ; de sorte qu'avec une seule expression martyr enseigné exactement qui il était, d'où il était et par qui, et quel était son métier. Alors, il dit qu'il est mort; Il est descendu ici porter le Christ pour sauver son héritage spirituel, par l'exemple de ses souffrances admonester ceux qui sont laissés sur la terre pour rester ferme dans la foi, et rien à craindre, sauf le péché et l'apostasie ".

théologie Luciano

Lucien d'Antioche
Le premier concile de Nicée en un 'icône Orthodoxe.

La position théologique de Luciano est un sujet de litige. Les tentatives de reconstruire sa théologie par les sources survivantes ont abouti à des résultats contradictoires. la école lucianea créé par Luciano d'Antioche opposé allégorie de l'école alexandrine, offrant une interprétation historique et littérale du texte sacré. Les faits que vous pouvez sentir sûr est que son travail sur le texte de la Bible grecque, en revue concretatisi « de lucianica » ou « antiochienne » Ancien et du Nouveau Testament; qui était maître de Ario, nommé "Sylloukianistes" ( « Colucianista ») dans une lettre, et d'autres de la même école que Eusèbe de Nicomédie. Il n'a pas été une preuve qui est attribuée à l'une des formules approuvées par le Conseil de dall'arianeggiante d'Ancyre en dedicatione; que Passio Luciani est le caractère aryenne et que la vénération pour lui, en particulier par Elena Flavia Giulia, mère Constantine, coïncide avec la restauration de Drepanum (Hélénopolis) et la relance du parti arien, déjà vaincu à Nicée. Les difficultés sont données par les nouvelles d'une lettre de Alexandre, évêque d'Alexandrie à son collègue du même nom Byzance traitement Arius. Sur la base de ces données, on a supposé que Luciano se réconcilie avec l'Eglise de l'Episcopat Cirillo et il a essayé d'expliquer comment une théologie de adoptionist Luciano serait mis aux idées de type origenistico et capable d'inspirer Ario. Mais toutes les tentatives d'imaginer une évolution spirituelle de Luciano, demeurent peu satisfaisantes et empiètent sur une difficulté fondamentale: celle de la théologie monarchiano de type adozionistico Paul de Samosate Il est absolument antithétique au Logos et all'origenismo. Rufino est entré comme lucianea dans sa traduction Histoire ecclésiastique Eusebio et manque dans l'original.

Dans un premier temps compact, l'école a pris fin avec le lucianea Premier concile de Nicée. Parmi ses disciples (ou « collucianisti »), nommés Philostorge Histoire Ecclésiastique se souviendront le plus célèbre comme Eusèbe de Nicomédie, Léonce d'Antioche, Maris de Chalcédoine, Théognis de Nicée, Antonio de Tarse et Ario (Au moins dans la doctrine de la Parole).

culte

Lucien d'Antioche
Constantin I et Elena avec la Vraie Croix.

L'Eglise catholique célèbre 7 janvier, tandis que le chrétien orthodoxe commémore la 15 octobre.

« 7 Janvier: à Nicomédie en Bithynie, en Turquie moderne, la passion de Saint-Lucien, un prêtre de l'Eglise d'Antioche et martyr, qui est réputé pour la doctrine et de l'éloquence, portée devant le tribunal, l'interrogatoire têtu accompagné par la torture a répondu confessant intrépide être chrétien. »

(Martyrologe)

En 330 l 'empereur Constantin, à rendre hommage à la mère Elena, il a fondé Hélénopolis. La tradition veut que le transfert des reliques de Luciano de Nicomédie à Hélénopolis, la Providence a servi, par la mer, un dauphin miraculeux. Ce qui est certain est que Constantin, juste avant sa mort, a été baptisé en 337 par l'évêque Eusebio di Cesarea près de la tombe de Luciano.

Les reliques ont été transférées de Luciano Hélénopolis à Rome Carlo Magno. le pays Lusciano, dans la province de Caserte, où il était très répandu et ressenti le culte de San Luciano, il a probablement répandu dans la terre ancienne ville Liburia depuis le XVIe siècle, comme en témoignent les sources historiques, ses restes ont apporté de Rome en 1666. La dépouille mortelle de saint Luciano sont maintenant conservés dans l'église Santa Maria Assunta dans le ciel Lusciano qui, en fait, le martyr vénéré d'Antioche et garde dans un crâne de cas en verre.

A Lusciano Il y a deux fêtes privées au saint patron, Lucien d'Antioche: la première est celle du 7 Janvier, le jour de Saint Lucian et aussi connu comme le festival de « San Luciano « ou puveriello », cela étant donné qu'il n'y a pas de genre de fêtes populaires et la vénération du saint est porté avec des services religieux qui participent à la masse des citoyens. D'autres activités sont prévues à partir du troisième dimanche de Septembre, avec les célébrations religieuses et le folklore qui durent plusieurs jours où le saint est porté dans la célébration dans les rues du pays entre les dons et le folklore populaire.

les œuvres

La mémoire Luciano est également liée à son influence sur les études bibliques. Considérant que l'interprétation littérale, il a souligné la nécessité d'une précision textuelle et se a entrepris la révision de Septante dans 'juif Original. Son édition a été largement utilisé dans IVe siècle[3]. Il a également publié une étude de le nouveau Testament.

San Girolamo[4], En plus des commentaires de la Bible, il a parlé de certains Libelli de Fide, dont aucun n'a survécu. En outre, il est attribué à la composition du Credo, présenté au Conseil d'Antioche 341[5], mais il y a des doutes sur son authenticité; en fait, il est certain que pas composé dans sa forme actuelle.

Rufino Il a rendu une traduction de son discours apologétiques[6]. Suidas également fait référence à certains epistolae.

notes

  1. ^ Sauf Gwatkin, dans son Des études de arianisme, Londres 1900.
  2. ^ (Eusebio di Cesarea, Histoire ecclésiastique, VIII, XIII, 2.
  3. ^ San Girolamo, De viris Illustribus III. LXXVII Praef. à Paralip.; Adv. Rufium xxvi, Epis., 106
  4. ^ De Vir. Illinois, 77
  5. ^ Saint Athanase d'Alexandrie, Ep. Synode de. Arim. et Seleuc. xxiii
  6. ^ Rufino, Histoire ecclésiastique, IX, vi)

bibliographie

  • Huit Badenhewer, Geschichte der Literatur altkirchlichen, vol. II, Fribourg-en-Brisgau 1903, pp. 235-241.
  • Gustave Bardy, Saint Lucien Recherches d'Antioche et son école, Paris 1936.
  • Adolf von Harnack, Die der alchristlichen Litteratur Chronology bis Eusebius, vol. II, Leipzig 1958, pp. 138-146;
  • Batifol, Étude d'hagiographie Arienne; La Passion de Saint Lucien Antioche, en Compte-rendu au Congrès international des Catholiques scientifique Paris, 1891, sect. 11, pp. 181-186.
  • John Henry Newman, Les Ariens du quatrième siècle, Londres: Longman, 1871.

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