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Papa Zefirino
Zephyrinus.jpg
15 pape de l'Eglise catholique
élection 199
Fin de règne 20 décembre 217
prédécesseur papa Vittore I
successeur papa Callisto I
naissance Rome, ?
mort 20 décembre 217
enterrement Catacombes de San Callisto
San Zefirino
15 St.Zephyrinus.jpg

papa

naissance Rome, ?
mort Rome, 20 décembre 217
vénérable de Eglise catholique
principal sanctuaire Catacombes de San Callisto
récurrence 20 décembre
patron de Caldari

Zefirino, Aussi connu sous Zefferino ou Geferino ou Severino (... - Rome, 20 décembre 217), Il était de 15 ° Évêque de Rome et papa de Eglise catholique, qui le vénère comme saint. Il était pape de 199 sa mort.

biographie

Fils d'un certain Abbondio, lui a succédé au poste de évêque de Rome à papa Vittore I la dernière période de l'empire Settimio Severo et sous Caracalla.

Le nouveau pape a été décrit par Saint-Hippolyte de Rome en Philosophymena (IX, XI) comme un homme simple et sans instruction (cette déclaration pourrait être interprétée comme Zefirino n'a pas pris les études supérieures, mais il a été consacré à la pratique de l'administration de l'Eglise plutôt que de l'éducation théologique).

Immédiatement après son élection, il a rappelé à Rome Zefirino Callisto (Le futur pape) qui a vécu Anzio. désigné diacre et il a demandé à son secrétaire et l'administration des lieux de culte qui a finalement l'église pouvait se vanter comme propriété privée et la surveillance des coemeterium: Il existe des preuves que, dans Vittore La communauté Roman Christian est devenu propriétaire d'un lieu de sépulture de la commune via Appia; Zefirino a donné la direction de cet endroit Callisto.

La position des chrétiens, qui avait été calme dans les premières années du gouvernement 'empereur Settimio Severo, est allé dégénérer lentement jusqu'à ce que, en 202 ou 203, Il a été publié un édit de persécution qui a provoqué la conversion au christianisme sous peine de sanctions sévères. La cause de la résurgence de la relation semble devoir reconnaître le rejet de la communauté chrétienne à participer aux cérémonies qui ont été établies pour la célébration du dixième anniversaire de l'ascension au trône impérial. Settimio Severo n'a pas été satisfait du comportement offensif contre lui et a promulgué des décrets donc anti-chrétiens, dont les sanctions ont été assouplies ou abolies que lorsque, l'année suivante, un compromis a été conclu en vertu de laquelle les chrétiens participeraient au soleil des cérémonies non des conflits avec leurs principes antipagani[1]. On ne sait rien, cependant, sur l'exécution de l'édit lui-même ou sur Rome martyrs l'Eglise à cette époque.

la Liber Pontificalis lui donne deux décrets, l'un commandant du clergé et l'autre sur la liturgie eucharistique dans les églises de Rome, mais, comme cela arrive souvent pour les premiers papes, il preuve historique ne suffit pas attestant de ces actes.

différend doctrinal

la suiveurs prédicateur hérétique Théodote de Byzance, Pellaio dit, avait été excommunié avec leur chef par Papa Vittore, Rome et formé une communauté hérétique indépendante dirigée par un autre Théodote, appelé les « changeurs », et un certain Esclipedoto. Ils ont persuadé une confesseur, Natalio telle que, malgré la torture a souffert, il n'a pas abjuré sa foi à la solde de la cour, à Consacré évêque de la secte avec un paiement mensuel de 170 denarii. Mais Natalio a rêvé qu'il a été torturé par anges et il portait une habitude pénitentielle, saupoudré la tête de cendres et se jeta en pleurant aux pieds de Zéphyrin. Il a avoué son erreur et lui demanda et obtint la permission de retourner à la communion avec l'Eglise (Eusebio di Cesarea, Histoire ecclésiastique, V, XXXII).

Dans la même période, les adeptes de Montano Ils ont travaillé avec beaucoup d'énergie à Rome. la montaniste Proculus (o Proclo) a publié un essai dans la défense de la nouvelle prophétie; et un conduit rigide orthodoxe cristiano romano, Caio, a écrit une réfutation de Proclus sous forme de dialogue, dans lequel refusé l 'Apocalypse de Jean, qu'il considérait comme le travail du gnostique Cerinthus. En opposition à Caius, écrit HIPPOLYTE Capita contre Caium (Eusebius, Histoire ecclésiastique, III, XXVIII; VI, XX).

Ippolito était le théologien le plus important parmi les prêtres romains de cette époque. Il était un partisan de la doctrine de Logos divin. Il a enseigné que le Logos divin Il est devenu homme Christ, que le Logos diffère en tout de Dieu, le Logos est l'intermédiaire entre Dieu et le monde des créatures. Cette doctrine, sous la forme dans laquelle il a été exposé par son école et qu'Hippolyte a donné lieu à de nombreuses questions, et, contrairement à son autre école théologique a surgi, qui a été mis en scène à Rome en cette période, de Cleomenes et Sabellius (monarchianisme modal).

Ces hommes étaient des adversaires rigides 'adoptianisme, mais ils ne sont pas prêts à donner du crédit à l'Incarnation du Logos, et a souligné en particulier l'unité absolue (monarchie) De Dieu. Ils ont expliqué la 'incarnation comme une autre manifestation du Christ (modus) De Dieu dans son union avec la nature humaine. En conséquence, ils ont été appelés Modalistes ou Patripassiens, car, selon eux, ce ne fut pas le Fils de Dieu qui il a été crucifié, mais le même père. Les habitants de chrétiens orthodoxes croyaient fermement en l'unité de Dieu et la divinité de Jésus-Christ; Au départ, aucun d'entre eux méfiait cet enseignement, papa Zefirino mêlez pas dans le différend entre les deux écoles depuis l'hérésie de Modalistes était pas, d'abord, clairement, et la doctrine de qu'Hippolyte opposé beaucoup de difficultés en ce qui concerne les traditions de l'Eglise.

Zefirino, en question tout, simplement il a déclaré qu'il reconnaissait qu'un seul Dieu, et ce fut le « Seigneur Jésus-Christ »; était mort le Fils, mais le Père, et ce fut la doctrine de l'Eglise. Ippolito, puis, a exhorté le pape à délivrer un dogme où il a décrété que la personne du Christ était différent de celui du Père et a condamné les positions de monarchisme et Patripassionismo mais Zefirino ne consentirait pas. Le résultat a été qu'Hippolyte est devenu de plus en plus irrité et en colère contre le pape, et surtout contre le Diacre Callisto, comme son conseiller, blâmé (probablement à juste titre) a pris la position. Il y a de bonnes raisons de croire que la haine contre Zefirino a également été dictée par une sorte de ressentiment de la HIPPOLYTE place prestigieuse confiée à Callisto, qui aspirait également à. Lorsque, après la mort de Zéphyrin, Calliste fut élu évêque de Rome, Ippolito éloigné de l'Eglise et, en même temps que ses disciples, a conduit à la première schisme l'Église romaine, devenant évêque consecrate tour de Rome et devenant ainsi le premier antipape histoire de l'Église.

La mort et l'enterrement

Zefirino MORI le 20 217 Décembre et a été enterré dans trichora Cella Saints Sixte et Cecilia cimetière de Callisto sur la Appian Way.

culte

son fête marque la 20 décembre.

à partir de Martyrologe (Ed 2004.):

" 20 décembre - A Rome, à côté du cimetière de Calliste sur la Appian Way, le dépôt de Saint-Zéphirin, le pape, qui a régné pendant dix-huit ans, l'Eglise de Rome et a donné mandat à son diacre Saint-Calixte pour construire le cimetière de l'église de Rome sur la Via Appia. »

Il est le saint patron de Caldaris (CH) et sa fête est célébrée le 26 Août.

notes

  1. ^ C. Rendina, "Les papes. Histoire et secrets", pp. 50 et suivants.

bibliographie

  • (FR) Encyclopédie catholique, Volume XV. New-York 1912, Robert Appleton Company. nihil obstat, 1er octobre 1912. Remy Lafort, S.T.D., Censeur. imprimatur +Cardinale John Murphy Farley, Archevêque de New York;
  • Liber Pontificalis, édition Duchesne, I, 139;
  • (FR) Duchesne, Histoire ancienne de l'Eglise;
  • (DE) Langen, Geschichte der Kirche römischen, I (Bonn, 1881);
  • Giovanni Sicari, Relics distingué et « Corps Saints » à Rome, 1998 Monographies collier romain par l'Alma Roma.
  • Claudio Rendina, Les papes. Histoire et secrets, newton Compton, Rome, 1983

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liens externes

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