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Six promenades dans les bois Fictifs
titre original Six promenades dans les bois Fictifs
auteur Umberto Eco
1 re éd. original 1994
sexe sage
subgénero littérature, sémiotique
langue originale italien

Six promenades dans les bois Fictifs Il est un livre Umberto Eco, publié pour la première fois 1994, avant Harvard University Press et peu de temps après par Bompiani.

description

Né en six leçons de « Charles Eliot Norton Lectures », dans l'année scolaire 1992-93 'Université de Harvard, le livre traite avec la rhétorique du récit traite avec des exemples d'écrivains Italo Calvino, Achille Campanile, Carolina Invernizio, Gustave Flaubert, Ian Fleming, les théories de l'intelligence artificielle de Roger Schank, Gérard de Nerval, l'acte de lecture de la seconde Wolfgang Iser, Mickey Spillane, Edgar Allan Poe, Alexandre Dumas et de la topographie parisienne, Alessandro Manzoni, ainsi que des films d'Hollywood, les concepts de monde possible et travail ouvert, le faux et le Les Protocoles des Sages de Sion et le problème général de la crédibilité des textes narratifs et des procédures et des attentes que vous lisez les romans qu'ils traversaient une forêt ( « La forêt est une métaphore pour le texte narratif, non seulement pour les textes de contes de fées, mais pour tous les textes narratifs » ).

contenu

Le texte est divisé en six chapitres, correspondant aux six conférences de la série.

La première, Entrer dans les bois, Il commence par l'observation que dans chaque récit le lecteur est toujours présent, même dans le cadre de l'histoire elle-même. Chaque fiction construit un monde, mais ce monde ne peut pas tout dire (le texte est une « machine paresseuse »), parce qu'il essaie de faire cela ne finira pas plus: tel est le lecteur qui doit combler les lacunes. Ensuite, il examine les différents rôles impliqués dans le récit, l'introduction des concepts de modèle de lecteur et auteur modèle et auteur empirique les distingue des lecteurs empiriques et narrateur. Le lecteur de modèle est le lecteur-type pour lequel le texte est considéré que le texte « prévoit en tant que collaborateur, mais cherche aussi à créer. » L'auteur du modèle « se manifeste comme une stratégie narrative comme un ensemble d'instructions qui sont données à chaque étape », fixant les règles du jeu, et le lecteur de modèle est « celui qui sait être dans ce jeu. »

La seconde, Les bois de Loisy, Il introduit la distinction entre le modèle de joueur de premier rang, qui veut savoir comment elle se terminera l'histoire, et le lecteur de modèle de second niveau, qui tente de comprendre la stratégie narrative adoptée par le modèle de l'auteur. Il présente la distinction entre fable, intrigue et l'histoire, rappelle les concepts de analepse (Ou flash-back, ce qui est arrivé avant le moment où il est dit) et prolepsis (Anticipation, qui est quelque chose qui est arrivé après le moment où il est dit). Maintenant, analyser l'histoire Sylvie, de Gérard de Nerval, et montre l'utilisation sophistiquée de ces récit et comment des artifices, pour le joueur de second niveau, il est possible d'identifier la stratégie narrative et le déroulement des événements qui forment la fable.

Le troisième, Lingering dans les bois, Ce sont les temps du récit: le temps de la fable, le temps de l'histoire, le temps de lecture, qui généralement ne coïncident pas, et montre comment l'utilisation judicieuse de ces temps le texte peut avoir des effets de suspense, de décélération et d'accélération. Il se termine par un exemple (les mots de fiancée) De la façon dont un texte peut apporter l'idée de l'espace dans un presque géographiquement.

Le quatrième, bois possibles, Il introduit le concept de fiction d'alliance, ou suspension de l'incrédulitéL'auteur prétend que ce qu'il dit est vrai, et le joueur fait semblant de croire vrai. Un récit construit un monde fictif qui ne dit pas tout; le lecteur doit se référer au monde réel, et à supposer que ce que dit le texte ne sont pas des « lois pertinentes et la situation dans le monde réel » (en bref, « les mondes narratifs sont des parasites du monde réel »). Les mondes de fiction, cependant éclipser la majeure partie de ce que nous savons du monde réel: un monde fictif est un environnement fini, semblable au monde réel, mais pauvre, où l'on peut se déplacer et apprendre, comme dans un jeu, pour donner sens de ce qui se passe dans le monde réel. Découvrez ensuite les relations complexes qui se développent entre les mondes de fiction et le monde réel. Le principe de confiance est non seulement vrai pour les mondes de fiction, mais aussi pour le vrai, parce qu'une grande partie de ce que nous savons de ce que nous savons des autres: « la façon dont nous acceptons la représentation du monde réel ne diffère pas de la manière que nous acceptons la représentation du monde peut être représenté par un livre de fiction « ; la différence réside dans le degré de confiance que nous accordons. Décider ce qu'il faut considérer vrai ou faux dans le monde réel peut être difficile; dans un monde fictif, cela peut sembler plus facile, mais il y a des exemples où l'inverse se produit. Dans un texte narratif, l'auteur suppose que le monde réel comme l'arrière-plan de sa propre invention; parfois, il doit également fournir au lecteur de l'information dans le monde réel que le lecteur sait probablement, et qui sont nécessaires à la compréhension de l'histoire. Mais parfois, ces informations peuvent être incorrectes, et dans quelle mesure peut être considérée comme réelle?

Le cinquième, L'étrange cas par Servandoni, reprend le problème posé à la fin de la précédente, et explore au moyen d'un exemple tiré de trois Mousquetaires Alexandre Dumas roman connu à Paris en 1625. Ici Dumas cite une rue (rue Servandoni) qui, à ce moment-là ne pouvait pas exister, parce que la caractère qui est appelé Il n'a pas été encore né. Ceci est clairement une erreur de l'auteur, mais cela donne lieu à une ambiguïté et « situation délicate »: lire attentivement le texte, il est conclu que la rue Servandoni était en fait rue des Fossoyeurs, aucun autre moyen mentionné dans le roman. Mais le texte dit Aramis vivait dans la rue Servandoni (qui n'existait pas), et que d'Artagnan pensait de la rue des Fossoyeurs (où il a vécu) et de la rue Servandoni comme deux chemins différents: une situation que pour un caractère à l'intérieur le roman est inexplicable. Eco note que le modèle Trois Mousquetaires joueur n'est pas censé savoir qui il était Servandoni et peut ignorer le particulier sans dommage. Mais alors se pose la question de ce que la connaissance du monde réel qu'un joueur de modèle donné doit posséder. Le texte ne dit pas explicitement ce; le savoir est de découvrir la stratégie de modèle de l'auteur. Et ce que nous faisons avec un texte de fiction, dans ce contexte, semblable à ce que nous faisons lorsque nous essayons de comprendre le monde, si elle est régie par des règles et qui, si elle a un ou plusieurs auteurs ou créateurs, et qui et comme ils sont.

Le sixième, Protocoles fictifs, examine « des cas où nous avons tendance à mélanger la fiction et la réalité, d'interpréter la réalité comme si elle était la fiction et la fiction comme la réalité. » Notez que, placé devant un récit, à partir de la construire un univers a une cohérence interne, et seulement alors décider si elle doit être comprise comme une vraie description de l'univers ou d'un monde imaginaire. Ainsi, la distinction entre le récit naturel (par de vrais événements) et le récit artificiel (événements fictifs) ne sont pas du tout clair, et il n'y a pas de signal de irréfutables fictionnel. Parfois, les éléments et les personnages fictifs sont projetés sur la réalité et traités comme vrai. Certains personnages fictifs acquièrent une sorte d'indépendance du texte qui les a créés, et « migrer » dans d'autres textes. A certains personnages fictifs est attribué une existence réelle quand ils deviennent des objets de culte. Prenez alors un autre phénomène: notre tendance à construire une vie comme une histoire. Il cite quelques théories que « notre façon normale de tous les jours pour rendre compte de l'expérience prend la forme d'une histoire. » Nous ne vivons pas dans l'immédiat, mais « nous relions les choses et les événements à travers la colle de la mémoire, personnelle et collective », et nous avons tendance à les confondre. Puis la fiction « nous donne la possibilité d'exercer un pouvoir illimité que nous utilisons à la fois pour percevoir le monde est de reconstruire le passé », et qui nous fascine tant. Parfois, il peut arriver que « nous interprétons la vie comme la fiction, et que l'interprétation de la réalité, vous insérer des éléments de fiction. » Un exemple de ce qui Eco appelle « terrible », est la genèse de Protocoles des Sages de Sion, faux diffamation antisémite dont Eco reconstitue les sources évidentes de fiction: tout le monde pouvait voir que c'était la fiction, mais beaucoup le croyait.

traductions

Le livre, écrit en anglais et traduit en italien par l'auteur, a été traduit en allemand, portugais, finnois, néerlandais, grec (1994), polonais, turc, hongrois (1995), français, japonais (1996), roumain, Moravie, espagnol, tchèque (1997), la Corée (1998), la Slovénie (1999), Chine (2000), arabe (2001), russe, albanais (2002), la Serbie (2003), la Croatie (2005), le Danemark (2006) et de l'Estonie (2009).

Editions

  • Six promenades dans les bois Fictifs, Cambridge, Harvard U.P., 1994
  • Six promenades dans les bois Fictifs, Milan, Bompiani, 1994, ISBN 88-452-2228-4