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le Kanishka
KanishkaCoin3.JPG
Pièce d'or de Kanishka I (environ 150)
empereur Kushan
au bureau 127 -
151
couronnement 127
prédécesseur Vima Kadphises
successeur Huvishka
autres titres Roi des rois, le Grand Sage, le Fils de Dieu, Kouchans
religion bouddhisme

Kanishka (sanskrit: कनिष्क, Bactriane: Κανηϸκι, Chinois moyen: 迦 腻 色 伽; ... - 151) Ce fut un roi de 'empire Kushan en Asie centrale, et il a gouverné un empire qui s'étendait Bactriane Une bonne partie de 'Inde dans le nord deuxième siècle.

Il était célèbre pour ses succès militaires, politique et spirituel. Son capital de base était Purushpura (Peshawar aujourd'hui Pakistan), En plus des capitales régionales actuelles Taxila (Pakistan) Bagram (afghanistan) et Mathura (Inde).

Un grand roi Kushan

Kanishka était un Kushan d'origine ethnique yuezhi. Il parlait une langue indo-européenne iranien connu sous le nom Bactriane, qui apparaît dans les inscriptions grecques, même si vous n'êtes pas sûr de la langue parlée par le Kushan.

Kanishka a été le successeur de Vima Kadphises, comme indiqué dans le roi Kushan connu sous le nom de généalogie Inscription de Rabatak.[1][2]

De nombreuses légendes sur Kanishka, un grand protecteur du bouddhisme, ont été prononcées dans les traditions religieuses bouddhistes. Avec les rois indiens Ashoka et Harsha, et 'Indo-grec Ménandre I, Il est considéré par les bouddhistes l'un des plus grands rois de leur religion.

L'ère de Kanishka a été utilisé comme un calendrier de Kushan pendant environ un siècle, jusqu'à ce que le déclin du royaume Kushan. Maintenant, beaucoup pensent que l'ère de Kanishka est démarré en 127, selon les recherches effectuées par Harry Falk.[3] La source de courant affirme que l'année exacte est le 227, et que le 127 est seulement une interprétation de Falk et d'autres.

Conquêtes en Asie centrale et du Sud

L'empire du Kanishka était certainement vaste. Il a étendu de l'Ouzbékistan et dans le sud du Tadjikistan, au nord de 'Amu Darya (Oxus) en Inde du nord-ouest, et jusqu'à Mathura dans le sud-est (l 'Rabatak L'INSCRIPTION soutient également que contrôlée Pâtaliputra et au Sri Champa), et parmi ses bénéficiaires, y compris les territoires Cachemire, où il y avait une ville appelée Kanishkapur non loin de la passe Baramulla, même si il y a une grande stupa.

Il connaît moins de sa présence en Asie centrale. la Livre des Han postérieurs affirme que le grand Ban Chao ont mené des batailles près de Khotan avec une armée de 70.000 hommes par un étranger uidati Kushan nommé Xie Viceroy (chinois: 謝) en 90. Malgré Ban Chao a dit qu'il avait gagné, ce qui oblige les Kouchans à battre en retraite par la terre brûlée, la région passa entre les mains de Kushan au début du deuxième siècle.[4] Pendant un certain temps (tant que la Chine n'a pas repris environ 127) de contrôle[5] le territoire Kushan atteint Kashgar, Khotan et Yarkand, les dépendances chinois du bassin du Tarim, courant Xinjiang. Dans le bassin de Tarim vous trouvé de nombreuses pièces représentant Kanishka.

Il semble que le contrôle à la fois les routes commerciales par voie terrestre (route de la soie) Que ceux par voie maritime entre la 'Asie du Sud et Rome Il a été l'un des principaux objectifs de la politique Kanishka.

Monnayage de Kanishka

Kanishka
Pièce en or de Kanishka I avec les divinités hellénistiques Elio (Ca. A.D. 120)

Les pièces Kanishka représentent des dieux indo-aryennes, grecque, iranienne et même sumérienne-élamite, qui montre les syncrétisme religieux Typique de son culte. Les pièces de monnaie depuis le début de son règne, ont rapporté des légendes en grec, en parlant de leurs divinités. Les légendes de rapport suivants Bactriane, la langue iranienne probablement parlé par Kushan, et les dieux grecs ont été supplantés par les iraniens. Toutes les pièces de Kanishka (même Bactriane) ont été écrits en grec avec un symbole supplémentaire (Ϸ) à rappresentatre / š / (sh), De même que les termes Kushun « e'Kanishka.

Sur ses pièces le roi est représenté barbu, avec de longues robes recueillies au niveau des chevilles et des flammes qui ont commencé à partir des épaules. Il portait de grandes bottes rondes, et était armé d'une longue épée semblable à un cimeterre ou une lance. Souvent, il effectue des sacrifices sur un petit autel. La moitié inférieure d'une statue grandeur nature de Kanishka dans la même pose, avec une étole brodée sous la veste, a été accueilli par le musée Kaboul avant d'être détruit par Taliban.[6]

phase hellénistique

Peu de pièces du début de son rapport de règne écrit en grec: ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗšΚΟΥ, Basileus basileon kaneshkou "[Coin] de Kanishka, roi des rois".

Les dieux grecs avec des noms grecs, sont situés sur ces pièces anciennes:

  • ΗΛΙΟΣ (Elios Hélium), ΗΦΑΗΣΤΟΣ (ephaestos Héphaïstos), ΣΑΛΗΝΗ (Salene Selene), ΑΝΗΜΟΣ (Anemos Anemos)

Phase irano-indienne

Kanishka
Seal dans Kushan cornaline représentant la divinité iranienne Adsho (ΑΘϷΟ en grec), avec le symbole de triratna à gauche, et le symbole de la dynastie de droite Kanishka. La divinité utilise le crochets

Avec la transition vers la langue Bactriane, divinités iraniennes ont remplacé les grecs:

  • ΑΡΔΟΧšΟ (ardoxsho, Ashi Vanghuhi)
  • ΛΡΟΟΑΣΠΟ (lrooaspo, Drvaspa)
  • ΑΘšΟ (athsho, Atar)
  • ΦΑΡΡΟ (Pharro, khvarenah)
  • ΜΑΟ (mao, mah)
  • ΜΙΘΡΟ, ΜΙΙΡΟ, ΜΙΟΡΟ, ΜΙΥΡΟ (mithro, Miiro, mioro, Miuro, variantes de Mithra)
  • ΜΟΖΔΟΟΑΝΟ (mozdaooano, "Mazda le vainqueur? « )
  • ΝΑΝΑ, ΝΑΝΑΙΑ, ΝΑΝΑšΑΟ (variantes de Pan-asiatique Nana, sogdien nny, et dans le contexte de zoroastrien Anahita)
  • ΜΑΝΑΟΒΑΓΟ (manaobago, Vohu Manah)
  • ΟΑΔΟ (OADO, Vata)
  • ΟΡΑΛΑΓΝΟ (orlagno, Verethragna)

Seules quelques divinités indiennes ont été utilisées:

  • ΒΟΔΔΟ (boddo, Bouddha)
  • šΑΚΑΜΑΝΟ ΒΟΔΔΟ (shakamano boddho, Bouddha Shakyamuni)
  • ΜΕΤΡΑΓΟ ΒΟΔΔΟ (metrago boddo, Bodhisattva Maitreya)

ΟΗšΟ (oesho) A longtemps été considéré l'équivalent de l'Inde Shiva, mais selon des études récentes oesho serait l 'avestico Vayu.[7][8]

Kanishka et le bouddhisme

Coin de Kanishka I.jpg
Kanishka
Pièce en or de Kanishka I avec une représentation de la Bouddha (Ca.120)

La réputation de Kanishka dans la tradition bouddhiste est principalement due à Quatrième Conseil bouddhiste tenue à Cachemire.

Il a favorisé l'école Gandhara art Bouddhiste grec et l'école Mathura art hindou. Le Kanishka lui-même semble avoir embrassé le bouddhisme que le culte perse Mithra.

Sa grande contribution à 'architecture Bouddhiste stupa de Kanishka a été Peshawar, au Pakistan. Les archéologues qui ont découvert la base en 1908-1909 ont dit qu'ils avaient un diamètre de 95 mètres. Les comptes des pèlerins chinois, tels que Xuanzang, ils disent que c'était de 600 à 700 pieds chinois « » (environ 180-210 mètres) et il était couvert de bijoux.[9]

On dit que Kanishka était très proche de l'érudit bouddhiste Asvaghosa, qui est devenu son conseiller religieux.

monnaie bouddhiste

Les pièces bouddhistes de Kanishka sont relativement peu (moins de 1%). Beaucoup d'entre eux représentent Kanishka même d'un côté, et sur l'autre pied de Bouddha dans le style hellénistique. Très peu spectacle Shakyamuni Bouddha et Maitreya. Comme toutes les pièces de Kanishka, leur conception est assez grossière et les proportions ont tendance à être imprécises, et l'image du Bouddha est légèrement déformée.

Ils ne sont pas connus trois types de pièces bouddhistes de Kanishka.

le Bouddha

Le Bouddha debout dans le style hellénistique, avec « Boddo » en grec, qui détient l'ourlet gauche de son vêtement, et comme le 'abhaya mudra. Ils savent seulement six pièces Kushan du Bouddha (le sixième est situé dans une ancienne pièce de bijoux, composé d'une pièce Kanishka Bouddha ornée d'une bague de rubis en forme de coeur). Toutes ces pièces ont été frappées en or, mais ils sont assez petites (de la taille d'un mite) Par rapport à d'autres pièces de Kanishka.

Kanishka
Bouddha debout en bronze avec des caractéristiques similaires à celles des pièces Kanishka. Gandhara, habituellement daté aux troisième et quatrième siècles

Le Bouddha est dépeint comme portant une habitude monastique, le Uantaravâsaka, le uttarasanga et overdress Sanghati.

Les oreilles sont très grandes et longues, exagération symbolique rendue nécessaire par l'exiguïté des pièces, mais aussi visible dans d'autres statues du III-IV siècle Gandhara. Il dispose d'un grand bouquet qui couvreusnisa, souvent stylisé avec une boucle, également visible sur les statues du Gandhara.

En général, la représentation du Bouddha sur ces pièces est très symbolique, et différent du style hellénistique vues dans les plus anciennes sculptures du Gandhara. Dans de nombreux modèles vous aussi vu la moustache. De l'autre côté de ces pièces de monnaie apparaît chakra, dont le front porte l'urne. A 'halo formé par un, deux ou trois lignes lui couronnes.

Le « Bouddha Shakyamuni »

Kanishka
Représentation de Bouddha Sakyamuni
Kanishka
représentation de Maitreya

Le Bouddha Shakyamuni vu de l'avant, avec sa main gauche sur sa hanche et le droit formant le mudra Abhaya. Toutes ces pièces sont en cuivre.

La robe Bouddha Shakyamuni est léger par rapport à celui des pièces de monnaie Bouddha, montrant les contours du corps dans une presque transparente. Ils étaient probablement les deux premiers niveaux de l'habit monastique, Uantaravâsaka et uttarasanga. Il est également plié sur le bras gauche (au lieu d'être tenu à la main). Il a une grande bande qui couvre la ushnisa, et un halo simple ou double au-dessus de la tête.

Le « Bouddha Maitreya »

le Bodhisattva Maitreya (Appelé « Metrago Boudo ») les jambes croisées sur un trône, tenant un pot d'eau et forme la mudra Abhaya. Ces pièces sont en cuivre.

Sur les pièces plus légères Maitreya semble porter les brassards d'un prince indien, une caractéristique typique de la statue Maitreya. Le trône est orné de petites colonnes. Le titre de « Bouddha » pour Maitreya est inexact, car il est en fait un Bodhisattva (Il est le Bouddha du futur). Cela va être une connaissance limitée de la cosmologie bouddhiste Kushan.

L'iconographie de ces trois types est très différent de celui des autres divinités représentées dans les pièces de Kanishka. Alors que d'autres divinités sont représentées que dans le profil, les bouddhas ne sont avant, ce qui indique qu'ils ont été copiés à partir de statues de bouddhas contemporaines de debout et assis.[10] Les représentations de Bouddha et Shakyamuni ont couvert les épaules robe monastique, ce qui indique que les statues utilisées comme modèle proviennent de l'École d'art Gandhara, plutôt que Mathura.

cercueil Kanishka

Kanishka
Le « cercueil Kanishka », daté 127, avec le Bouddha entouré Brahma et Indra, et Kanishka debout au centre du fond, British Museum
Kanishka
Vestiges du stupa de Kanishka à Shah-Ji-Ki-Dheri

Le « cercueil Kanishka » ou « reliquaire Kanishka », daté de la première année du règne de Kanishka (127), a été découvert dans une chambre au-dessous du stupa de Kanishka, au cours des fouilles 1908-1909 à Shah-ji -Dheri, dans la banlieue de Peshawar.[11][12] Aujourd'hui, se trouve au musée de Peshawar, et une copie est en British Museum. On dit avoir contenu les restes des os de Bouddha, a accueilli aujourd'hui Mandalay, Birmanie.

Le cercueil est dédié à Kharoshthi. L'inscription se lit comme suit:

« (* Mahara) jasa kanishkasa Kanishka pure Nagare aya gadha-karae deya-Dharme sarva-satvana Hita-suhartha bhavatu mahasenasa sagharaki Dasa agisala-nava Karmi ana * kanishkasa Vihare mahasenasa sangharame»

Kanishka
Détail de Kanishka, entouré par le dieu du soleil et de la déesse de la lune iranienne, sur la poitrine de Kanishka. British Museum.
Kanishka
Reliques du Bouddha trouvés dans le stupa de Kanishka à Peshawar, au Pakistan, envoyé par les Britanniques en Mandalay, Birmanie en 1910. Teresa Merrigan, 2005

Le texte est signé par l'écrivain, un artiste grec nommé Agésilas, qui a supervisé le travail du stupa Kanishka, ce qui confirme la participation des Grecs dans les créations bouddhistes: "Le serviteur Agisalaos, surintendant du vihâra des emplois Kanishka dans le Mahasena" monastère ( "Nava-Dasa agisala Karmi ana * kaniskasa vihâra mahasenasa sangharame").

Le couvercle du cercueil montre le Bouddha sur un piédestal de lotus, adulé par Brahma et Indra. Le côté du couvercle est orné d'une frise d'oies en vol. Le corps du cercueil représente un roi Kushan, Kanishka probablement la même chose avec le soleil et la lune à ses côtés iraniens. Sur les côtés, il y a deux images d'un Bouddha assis, adorés par quelques chiffres réels. Une toile soutenue par chérubin Elle enveloppe la scène dans un style hellénistique typique.

L'affectation du cercueil à Kanishka a été récemment remis en cause, principalement pour des raisons esthétiques (par exemple, le roi de la boîte n'a pas de barbe, à la différence Kanishka). Pour cette raison, le cercueil est souvent associé au successeur de Kanishka, Huvishka.

Kanishka dans la tradition bouddhiste

Dans la tradition bouddhiste, Kanishka est souvent décrit comme un roi violent et sans la foi, avant de se convertir au bouddhisme, comme au Sri-dharmasûtra pitaka nidanas-sutra.[13]

On dit aussi que l'arrivée de Kanishka ont été prédit par le Bouddha, ainsi que la construction de son stupa.[14]

Kanishka
Coin de Kanishka avec le bodhisattva Maitreya "Metrago Boudo"

La même histoire se répète dans un ouvrage khotanais trouvé à Dunhuang, qui dit comment Kanishka viendrait 400 ans après la mort du Bouddha. L'histoire décrit également comment stupa Kanishka son érigé.[15]

Même les pèlerins chinois (comme Xuanzang qui a voyagé autour de 630) raconter l'histoire.[16]

Transmission du bouddhisme en Chine

L'expansion de la Kanishka du bassin du Tarim probablement il exhalait la transmission du bouddhisme en Chine.

Les moines bouddhistes du Gandhara ont joué un rôle clé dans le développement des idées bouddhistes et dans leur expansion en Asie du Nord à partir du milieu du deuxième siècle. le Monaco Kushan Lokaksema (Environ 178) est devenu le premier traducteur des sculptures de Mahayana en chinois, et a créé un bureau de traduction dans la capitale chinoise Luoyang. Il semble que les moines bouddhistes d'Asie centrale et orientale ont tissé de nombreuses relations dans les siècles suivants.

Kanishka a probablement été remplacé par Huvishka. Quand et comment cela est arrivé est encore dans l'ombre. Le fait qu'ils existaient autre roi Kushan Kanishka nommé ne sert qu'à compliquer l'histoire.

dans les médias

Dans la série manga, fou furieux, la figure de l'empereur Ganishuka ennemi à Griffith fou furieux Il est basé sur Kanishka. Dans ce manga, il est aussi un bouddhiste profond et rempli son règne avec des images sacrées, en faisant la promotion de cette religion. Comme son homologue de la vie réelle, Ganishka l'a décoré avec le château de figures bouddhistes.

« Kanishka » est aussi l'une des chansons les plus célèbres de rock bande argentin Los Brujos, où il parle du roi Kushan et sa femme, inclus dans l'album Fin de Semana Salvaje.

notes

  1. ^ Nicholas Sims-Williams et Joe Cribb (1995/6): "Une nouvelle Bactriane Inscription de Kanishka le Grand." Route de la Soie Art et Archéologie 4 (1996), pp. 75-142.
  2. ^ Nicholas Sims-Williams (1998): « D'autres notes sur l'inscription de Bactriane Rabatak, avec une annexe sur les noms des Kujula Kadphises et Vima Taktu en chinois ». Actes de la troisième Conférence européenne des études iraniennes Partie 1: Ancien et études sur le Moyen iranien. Sous la direction de Nicholas Sims-Williams. Wiesbaden. 1998, p. 79-93
  3. ^ Falk, Harry (2001): "Le Yuga de Sphujiddhvaja et l'ère de la Kuṣâṇas." Route de la Soie Art et Archéologie VII, p. 121-136; Falk, Harry (2004): "Le Kanishka Gupta était dans les dossiers." Route de la Soie Art et Archéologie X (2004), pp. 167-176.
  4. ^ Chavannes, Edouard. « Trois de la Généraux Chinois des Han Orientaux dynastie Pan Tch'ao (32-102 p C.) -. Fils fils Pan Yong, - Leang K'in (112 p C.) LXXVII du Chapitre. Heou Han chou." t'oung pao 7, p. 232 et la note 3.
  5. ^ Hill, John E. 2003. "Traduction annotés du chapitre sur les régions de l'Ouest selon la fonctionnelle Hou Hanshu.« Deuxième édition
  6. ^ Frances Wood, La Route de la Soie: deux mille ans au cœur de l'Asie 2002, p 39 illus.
  7. ^ Nicolas Sims-Williams, bactrien, en Encyclopédie Iranica, vol. 3, Londres, Routledge Kegan Paul.
  8. ^ H. Humbach, 1975, p.402-408. K.Tanabe, 1997, p.277, M.Carter, 1995, p.152. J.Cribb, 1997, p.40
  9. ^ Dobbins, K. Walton. (1971). Le stupa de Kanishka I et VIHARA. La Société du Bengale série de monographies asiatique, vol. XVIII. Calcutta.
  10. ^ La Croisée des Chemins de l'Asie, p201
  11. ^ H. Hargreaves, H. (1910-1911): "Les fouilles de Shah-ji-ki Dheri"; Archaeological Survey of India, 1910-1911, pp. 25-32.
  12. ^ D. B. Spooner (1908-9): "Excavations à Shah-jī-ki Dheri."; Archaeological Survey of India, 1908-9, pp. 38-59.
  13. ^ Kumar, Baldev. 1973. Le début Kuṣāṇas, p. 95 New Delhi, Sterling Publishers
  14. ^ Kumar, Baldev. 1973. Le début Kuṣāṇas. Page 91 New Delhi, Sterling Publishers.
  15. ^ Kumar, Baldev. 1973. Le début Kuṣāṇas. p. 89 New Delhi, Sterling Publishers.
  16. ^ Xuanzang, cité dans: Kumar, Baldev. 1973. Le début Kuṣāṇas. p. 93. New Delhi, Sterling Publishers.

bibliographie

  • Hermann Kulke, Rothermund, Dietmar, Une histoire de l'Inde, Londres et New York, Routledge, 1998 ISBN 0-415-15481-2.
  • A. M. Foucher, "Notes sur la geographie du Gandhara ancienne (à un commentaire de Hiuen-Tsang chapitre)," BEFEO, pas. 4, Octobre 1901, p. 322-369
  • Osmund Bopearachchi, De l'Indus à l'Oxus, de l'Archéologie Asie Centrale, Lattes, Association imago-musée de Lattes, 2003 ISBN 2-9516679-2-2.

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liens externes

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